|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Anna Selvtredje |
|
> Anna |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Bevægelsen mellem de tre billeder -fra venstre mod højre - kan meget banalt bestemmes - når det gælder forholdet til tro / "det religiøse" - som en bevægelse i bevidsthedshistorien fra .. |
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
over Da Vinci's fokus på det menneskeliges styrke, det er nærmest som om menneskesønnen vrider sig ud af Marias skød, men billedet udtrykker stadig respekt for det ophøjede.... |
|
|
Max Ernst |
|
|
|
|
|
|
Willem Drost |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
til Max Ernst respektløse billede. Og hvor er Anna her? Hun står i vinduet ser strengt ind på sceneriet, med mandssamfundets repræsentanter linet op bag hende, som en anden faster Anna i Matador. Offer i en anden forstand end den traditionelle er det meget menneskelige Jesusbarn, som moder Maria føler sig tvunget til at straffe. Arvesynden er syndighedsfølelsen, der som et overgreb er tvunget ned over menneskeheden, repræsenteret af Jesusbarnet. En kulturradikal synsvinkel, som i nogle sammenhænge kan have noget for sig, men som vel næppe siger noget om egentlig trosforhold. |
|
|
|
|
.. tro forstået som et forhold til det ophøjede, transcendente.. |
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
....