Redaktionelt om søndagen

På teksten denne uken

Tekstutsnittet er uvanlig i tekstrekker rundt oss – og ny i 2011 i norske tekstrekkene. Skulle dagen ha overskrift,  da må det bli  "giversinnets søndag", de andre tekstene tatt i betraktning. Men med vekten som evangelieteksten har, blir det isolert sett "kvinners rolle omkring Jesus".
Man aner en utvikling mellom de tre tekstrekkene. Første rekke: "Bekymr dere ikke, Gud gir det dere trenger." Andre tekstrekke: Kvinner viser giversinn. Litt pussig innledet med at Gud ikke glemmer sine, like lite som en kvinne forlater sitt barn, og selv når kvinner gjør dette, så gjør Gud det ikke (Jes. 49,13-16). Ironisk, for de nevnte kvinner har i en viss grad forlatt sine vanlige rammer – selv om deres mulige barn nok har vært godt ivaretatt. Epistelteksten understreker at Gud elsker glade givere. Tredje tekstrekke har glemt giverperspektivet, men tar kvinneperspektivet frem på en ny måte: Den samaritanske kvinnen, som kunne vitne for mennene i byen, slik at de kunne komme til Jesus, selv høre ham og tro.

Er tekstutdraget uvanlig som et utdrag som skal bære en preken, så kan man gå til henvisninger i faglitteraturen og se at det har hatt forskeres og andres interesse – fordi det antydningsvis forteller noe om kvinners kanskje oversete rolle.

Se sitater av tre eksegeter med forskjellig fokus - og en diskusjon av den av redaktøren anlagde synsvinkel.

MEN skal en preken på søndagen ta på alvor å handle om kvinners rolle omkring Jesus, så må man ha med rekken av egentlig betydningsfulle og sterke kvinner i hele fortellingen om Jesus. Det som antydes med dagens tekst er at kvinner har spilt en for samtiden sjokkerende stor, men senere nedtonet, rolle omkring Jesus. Den fikk gjennomslag i fortellingene om kvinner generelt på Jesu vei: fra fødsel til død og oppstandelse. Fra Rut i slektstavlen, over Anna, Maria, Elisabet – profetinnen Anna i tempelet – flokken som nevnes her i Luk 8 – Marta med den like sterke bekjennelsen som Peters – Maria, søsteren til Marta – den samaritanske kvinnen, som kirken visste å ære som første kvinnelige apostel under navnet Photine*   – og så kvinners rolle som vitner til oppstandelsen. Flere nevnt, kanskje har jeg glemt noen**. Tradisjonen forteller at Maria Magdalena og Marta hadde viktige og ledende roller i den første menigheten – og det er eksegeter som mener at Johanna av Kouza skjuler seg bak navnet Junia i Paulus' brev til romerne 16,7.
* Tradisjonen kjente åpenbart en virkningshistorie som nedtonet at Photine bare var et mellemled.
** Det har jeg! Zebedeussønnenes mor som avlegger Kristusbekjennelsen så tydelig som noen Peter. Den kananæiske kvinne, som gir Jesus en ny rettning. Flere til sikkert.

Bildet øverst som ledsager er et bilde laget ved hjelp av kunstig intelligens. Det fremhever at det var kvinner rundt Jesus, men det leder nokk feil: Alle kvinnene er her som Maria i fortellingen om Martha og Maria – henne som valgte den gode delen og lyttet. Selvfølgelig har kvinnene rundt Jesus lyttet – men ikke passivt – de har vært sterke, grenseoverskridende uvanlige mennesker!