Lexicon

[ OmLEX - #søgeord

AA-Lexicon mønster, her Emne

Noter - kort opslag - længere under Tekst

Dette er tekstfeltet til længere forklaringer og dokumentatio - samt forskellige links mm

Hovedlink andre link under Tekst

: [s. ] År: 9999 Nr:1583

[ OmLEX - #almagt #magt #kolonialisering #afkolonialisering /mission /Guds rige

Almagt

Av kommentar til fenomenet - i anledning av tekster til Trinitatis søndag. Der viktig å fastholde i bevisstheten at det er den oppstandne som har fått makten. Det er ikke som den første gangen han fikk tilbudt makten over alle rikene av Satan. Den sataniske makten utøves oppe fra og ned, ikke fra himmelen, men fra en jordisk maktfull representant. Slik mange hadde ventet det av Messias - men det er altså satanisk.
Men nå: Jesus som Guds lysende ansikt på jord - sett gjennom korset - har del i den himmelske makten over alt og alle. Det betyr at vi ikke skal bare nærme oss å ta guddommelig makt over noen. Vi skal ikke heller som kultur eller religion mene at vi har sannheten og dermed retten (til makten). Jesus Kristus er sandheten det er en annen sak den er ikke noe vi har.

../LHV/singhgd/prdsaml/750-ksf-2023.html

Flere, red. Kristen Skriver Frandsen: Theol-p's "leksikon" [s. ] År: 0000 Nr:1590

[ OmLEX - #astrologi #universet #verdensbillede /nyreligiøsitet /New Age

astrologi

..det gælder om at tolke metaforen. Et fnug i unverset - det var selvforståelsen i modernitetens jernhårde tid..(i astrologien) er viljen at ville sammenholde individ og univers. Have sammenhæng.. individet i universet i et fælles pulsslag. Lars Tjalve: De "gamle" unge.

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:0338

[ OmLEX - #samfund #etik #Guds Rige #apokalypse #undergang

Bjergprædikenen

Det er kun en halv sandhed at bjergprædikenmoralen ville få et hvert samfund til at bryde sammen; det vil også bryde sammen hvis det kun bygger på interesser, på mammon, magt og selvretfærdighed. Jesus' Gudsrige-forkyndelse blev tidligt omfortolket apokalyptisk, og det hævdes stadig at Guds riges komme betyder denne verdens undergang. Man kunne måske med lige så stor ret hævde det omvendte. [Ksf: Sørensen må vel mene, hvis Guds rige ikke løbende kommer - i stadige delrealiseringer af bjergprædikenens moral, går verden under? Det vil der i hvert fald være en god teologisk pointe i]

9

Sørensen, Villy: Jesus og Kristus [s. ] År: 1992 Nr:0421

[ OmLEX - #eksistens #kenosis #kenotisk liv

Eksistensen - Livet på kanten

"Vi ønsker ikke at befinde os på Sks [Søren Kierkegaard] 70.000 favne uden redningskrans. Og dog. Hvorfor er det alligevel så tiltrækkende? Hvorfor forekommer det som et privilegium at være blevet inviteret ind i dette liv? Det er ikke et behageligt og trygt liv. Det er et liv på kanten af en redningsflåde (en lille en). Men hvad nu, hvis det eneste liv er Gud kenotiske liv?" s. 17
Associationer: En ensom sigøjner.. På Elementer.. / Jakob Knudsens juleprædiken - Sætergolf - Otto Møller: Livet på Kanten [s. 17 op.cit]

McFague, Sally: Hengivelsens teologi [s. ] År: 2024 Nr:1579

[ OmLEX - #skytsengle #omvending #autoritet

Engle, nærværs- (ansigtsengle) for Gud

Eksegese og udlægning af Jesus advarsel mod at bringe disse mine små til fald.

"Ansigtsengle" eller "nærværsengle for Gud" er en forestilling, vi støder på i senjødedommen. Disse engle synes i hvert fald i nogle sammenhænge at "tilhøre" eller være knyttet til mennesker med særlige ophøjede funktioner, præstelige/kongelige fx (jfr Jubilæerbogen 31,14 - se Søren Holst, Messias s. 61).

På Teksten denne uge

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1582

[ OmLEX - #eskatologi #opstandelse #individualitet #fællesskab

Evige liv, det

Alligevel kan vi spørge: Hvad er uundværligt, hvis der overhovet skal være tale om en "legemlighed" i opstandelsen, som Gud vil "give skikkelse". Jeg vil pege på tre uundværlige træk. Der må for det første være en personlig kontinuitet med det levede liv ellers er det ikke Laura Jensen, der opstår, men noget helt andet eller tredje. For det andet må opstandelsens menneske fortsat være et begrænset væsen ellers er det ikke skabningen, der opstår, men skabningen, der forsvinder ind i Guds erindring. Kun Gud kan være "alt i alle" (1 Kor 15,28), men ingen skabning kan være alt for alle på én gang. Af samme grund må der, for det tredje, være en form for tidslighed i gud- srigets liv. Tiden er den struktur, der sørger for, at tingene kan folde sig ud lidt efter lidt, da vi netop er begrænsede væsner. På samme måde er også tiden afgørende for, at mennesket efter døden kan lære noget og opdage noget nyt, sådan som vi så det hos Gregor af Nyssa. Ind i Fællesskabet

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1580

[ OmLEX - #forsoning #tilgivelse #magtforhold #skuespil

Forsoning

Hvad der sædvanligvis kaldes tilgivelse, er i virkeligheden kun et skuespil, hvor den ene opfører sig overlegent, svarende til at den anden forlanger noget, mennesker hverken kan give eller tage imod. Skuespillet består i, at den ene tilsyneladende får løftet byrden af skuldrene af den anden, der fremstiller sig selv som ubelastet. Forsoning derimod har sit udspring i at affinde sig med det tilskikkede (Arendt 2003 a: 3-4).

Flere, red. Kristen Skriver Frandsen: Theol-p's "leksikon" [s. ] År: 0000 Nr:1578

[ OmLEX - #forsyn #frelse #fortabelse

Forsyn, det evige

Findes oversat til norsk. Teksten denne uken - 2. s. i fasten III (ad Luk 13,22-30 - den smalle port)

Mit diesem geoffenbarten Willen Gottes sollen wir uns bekommern, demselben zu folgen und uns desselben befleiáigen, weil der Heilige Geist durchs Wort, dardurch er uns beruft, Gnade, Kraft und Vermugen darzu vorleihet, und den Abgrund der vor borgenen Versehung Gottes nicht forschen wie Luc. 13. geschrieben, do einer fraget: Herr, meinest du, daá wenig selig werden?" antwortet Christus: Ringet ihr darnach, daá ihr durch die enge Pfort eingehet". Also spricht Lutherus: Folge du der Epistel zun R”mern in ihrer Ordnung, bekümmere dich zuvorn mit Christo und seinem Evangelio, daá du deine Sünde und seine Gnade erkennest, darnach mit der Sünde streitest, wie Daulus vom ersten bis ins achte Kapitel lehret, darnach wenn du im achten Kapitel in Anfechtung unter Kreuz und. Leiden kommen wirst, das wird dich lehren im 9. 10. und 11. Kapitel die Versehung, wie tr”stlich die seie"

Red: ksf: Lexicon - ad hoc [s. ] År: 0000 Nr:1616

[ OmLEX - #forsyn #alviden

Forsyn, Guds / Gud ser alt

Symbolet dukker først op i rennaissancen i kristen kunst. Frimurersymbol. Horus øje. Læs mere i artikel, som der linkes til i min kommentar til billede af Guds Øje i trekant i Lemvig kirke. 1. mos. 16,13: "Du er den Gud som ser" - siger Hagar da Gud sender hende og Ismael en frelsende engel. - Er den (alt)seende Gud Gud Immanuel - den der ser nøden også hos den fremmede og udstødte - eller det altgennemskuende og (for)dømmende øje i det høje. Lidt flere bibelord til refleksion under tekst.

Du er den Gud som ser" [1. mos. 16,13] - som Hager siger da Gud sender hende og Ismael en frelsende engel.Næsten parallelt med Hagars er Abrahams navngivning af det sted, hvor han blev stoppet i at ofre Isak: "Abraham gav dette sted navnet: "Herren ser"" 1. Mos 22,14
"Ingen skabning kan være usynlig for ham, alt ligger blottet og åbent for hans øjne, og ham står vi til regnskab for." Hebr 4,13. Dette er tæt forbundet med ordets virke.
På jer også jeres hovedhår talte - kræver også et sansende nærvær af Gud: Mt. 10,30
Paulus ord i Korinterne bæres af samme tiltro til Gud - et seende nærvær med det som er størst af alt, kærlighed. "Endnu ser vi i et spejl, i en gåde, men da skal vi se ansigt til ansigt. Nu erkender jeg stykkevis, men da skal jeg kende fuldt ud, ligesom jeg selv er kendt fuldt ud."
Klip:
Og din fader, som ser i det skjulte, skal lønne dig. - om almisse og v 6 også om bøn.
Gud vender det blinde øje til (Tine Lindhardt)
Hele salme 139 er jo også et udtryk for troen på Guds inderste nærvær i mennesket, sin skabning.
Lidt om symbolets historie:Oprindelse og historie bag Forsynets Øje

https://www.facebook.com/photo?fbid=10227213934468778&set=p cb.2142348766127153

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1584

[ OmLEX - #bjergprædikenen #tallionsprincippet

Gengældelse - hævn

Jesu ord i NT Mt. 5,38-42.
Øje for øje i GT
2. Mos. 21,23-25
3. Mos. 24,19-21
5. Mos. 19,21
. Norske tekstrekke 1 (de danske tekstrækker har ikke ordene om "øje for øje" og "vend den anden kind til"

Peter Brylov Christensen og Mette Bundvad. Tallionsprincippet. Som også findes Hammurabis lov. Blodhævnstanken findes også i GT. 1 Mos 4,23-24:
Lemek sagde til sine koner:
"Ada og Silla, hør på mig,
Lemeks koner, lyt til mit ord.
Jeg dræber en mand for en flænge,
et barn for en skramme.
Hævnes Kain syv gange,
skal Lemek hævnes syvoghalvfjerds gange."
Se her

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1577

[ OmLEX - #Immanuel #kenosis

Gud med os

Es 57,15 I det høje troner jeg og blandt dem som er sønderknuste og ydmyge (cf Barth. Innføring i Evangelisk Teologi, s 20)

Barth, Karl: Innføring i evangelisk teologi [s. 20] År: 1978 Nr:1575

[ OmLEX - #blindhed "bøn #pilgrim

Hjertebønnen (Kyrie Eleison)

Kort meditasjon over Luk. 18,31-43 utvidet med sitater av Aasmund Brynhildsen Etterskrift til "En russisk pilgrims vandring" på Teksten denne uken

Flere, red. Kristen Skriver Frandsen: Theol-p's "leksikon" [s. ] År: 0000 Nr:1587

[ OmLEX - #menighed #kirke #inreligionisering #inkulturation

inklusivitet / eksklusivitet

Den som ikke er med meg, er mot meg. Mt. 12,30 - Den som ikke er mot oss, er med oss. Mk.9,40

Mt. 12,30) Den, der ikke er med mig, er imod mig, og den, der ikke samler med mig, spreder. 31) Derfor siger jeg jer: Al synd og bespottelse skal tilgives mennesker, men bespottelsen mod Ånden skal ikke tilgives. 32) Og den, der taler et ord imod Menneskesønnen, får tilgivelse, men den, der taler imod Helligånden, får ikke tilgivelse, hverken i denne verden eller i den kommende.
Mk. 9.40: Johannes sagde til ham: "Mester, vi har set en uddrive dæmoner i dit navn, og vi prøvede at hindre ham i det, fordi han ikke var i følge med os." Men Jesus svarede: "I må ikke hindre ham, for der er ingen, som gør en undergerning i mit navn, der straks efter kan tale ondt om mig. Den, der ikke er imod os, er for os. For den, der giver jer et bæger vand at drikke, fordi I hører Kristus til, sandelig siger jeg jer, han skal ikke gå glip af sin løn.

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:0819

[ OmLEX - #menighed #kirke #inreligionisering #inkulturation #inklusivitet #eksklusivitet

inklusivitet / eksklusivitet

Paul-Gordon Chandlers: "Pilgrims of Christ on the Muslim Road: Exploring a New Path between Two Faiths. / Mazhar Mallouhi (Kristustroende muslim, Syrien) kom til "den konklusion, at Kristus aldrig havde til hensigt at grundlægge en ny religion, men i stedet kom for simpelthen at grundlægge sit liv i og mellem os". Derfor blev det hans livsopgave at vise, hvordan det er muligt for et menneske fra en muslimsk baggrund at følge Kristus alene og samtidig forblive en 'insider' / I "Moderne Jesusbevægelser" s.
64f fortælles mere om Mallouhi, men ikke dette.

Se her

Mogensen, Mogens: Blog - Intercultural.dk [s. ] År: 0000 Nr:0820

[ OmLEX - #korset #treenigheden #lidelse #død #kærlighed, Guds

Kors-teologi

Korsbegivenheden er det essentielle udtryk for kærligheden, som den udfolder sig mellem Faderen og Sønnen og mellem Gud og verden: Gud overgiver sin Søn til døden på grund af sin kærlighed til
verden, Sønnen lader sig korsfæste på grund af den samme kærlighed til verden. Faderen lider på grund af sin kærlighed til Sønnen og Sønnen på grund af sin kærlighed til verden. For at kunne forstå,

Birkler, M. K. og A-C. Jacobsen: Frygt ikke! (2) indføring i kristen dogmatik. Bd. 2 [s. 109] År: 2025 Nr:1614

[ OmLEX - /kors /lidelse

korsfæstelse

..mennesket er faktisk naglet - som Kristus til korset - til et paradoksernes skæringspunkt: udspilet mellem verdens horisontale og værens vertikale linjer, flænset af eksistensens håbløshed fra den ene side og det absoluttes uopnåelighed fra den anden, balancerer det mellem pinefuld uvidenhed om sin mission og glæde ved dens opfyldelse, mellem intethed og meningsfuldhed. Og som Kristus sejrer også mennesket faktisk frem for alt ved sine nederlag: ved synet af absurditeten finder det igen mening, når det svigter opdager det på ny sit nederlag..

Havel, Vaclav: Udvalgte tekster [s. 46] År: 0000 Nr:0931

[ OmLEX - #Kristus #inkarnation #frelseshistorie

Kristi guddom

"Hvem Han i Grunden var: enten blot en giennem det Ebraiske Folke-Liv forklaret Abraham eller tillige en deri neddalet Guddom, det maa vist nok til Verdens Ende staae videnskabelig uafgjort; men i begge Tilfælde er det aabenbart, at fra Nat-Lampen i Jehova-Templet udgik Lyset i den nye Folke-Kreds, og at den mosaiske Stat var det rette Vesta-Tempel, hvis "hellige Ild" blev aldrig slukt, men fløi som Guddoms-Gnister Verden rundt i Christi Evangelium, da Staden sank i Gruus og Tenplet faldt i Aske."
Grundtvig: Haandbog i Verdens-Historie (1833)

Grundtvig, N. F. S (Udg. Holger Begtrup): Udvalgte Skrifter bd VI [s. 525] År: 1833 Nr:0939

[ OmLEX - #Grundtvig #nadver #alter #kunst

Kunst, malerkunst

Meget ofte fremhæves Grundtvigs manglende interesse for malerkunst og skulptur - synlig i hvert fald i vurderingen af klassisk kunst i nogle af historieværkerne, vist også andre steder - men her i "Om Religion og Liturgie" (1806) advarer han mod at fjerne altertavle med billeder af det helligste..

At man nu paa nogle Steder nedtager Altertavlen, kan vist nok undskyldes med, at deres Malerier ere Karrikaturer af det Helligste, men at et simpelt Bord ikke vil forhøie Gudstienestens Majestæt, synes klart. Bedre var det vist, at man opsatte nye, og benyttede den atter vaagnende Malerkonst til at pryde vore Kirker med Billeder af den hellige Historie; thi derved skabtes Konsten en Potens, der maaske er det Eneste, den mangler, for at hæve sig til sin forrige Glands.
Se her

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1612

[ OmLEX - #seksualitet #metaforer #far #mor #Gud

køn, Guds

Skriftsteder i bibelen hvor metaforerne for Gud er kvindelige

Den klippe, der fødte dig, forsømte du, du glemte den Gud, der bragte dig til verden. - Femte Mosebog 32:18
Som en mor trøster sit barn, trøster jeg jer, så I finder trøst hos Jerusalem. - Esajas' Bog 66:12-13
Jerusalem, Jerusalem! du, som slår profeterne ihjel og stener dem, der er sendt til dig. Hvor ofte ville jeg ikke samle dine børn, som en høne samler sine kyllinger under vingerne, men I ville ikke Matthæus 23:37
(Moses:) Er det mig, der har sat hele dette folk i verden? Er det mig, der har født det, siden du siger til mig, at jeg skal bære det i favnen til det land, du har lovet deres fædre, ligesom en plejefar bærer spædbarnet? - Fjerde Mosebog 11:12
- - - Interessant nok - men (som en Justin Coutts (facebook) også skriver) er skabelsesberetningens, skabt i Gud billede, som mand og kvinde, nok den bedste begrundelse for ikke at tænke kønnet om Gud (og derfor i det mindste tænke over de metaforer, vi bruger - det med pronominerne orker jeg næsten ikke, men måske er det vigtigt). Et andet indicium på at man ikke nødvendigvis tænkte specielt kønnet om Gud er at barmhjertighed, "R*H*M", oprindelig betyder "moderliv". [ksf]

Flere, red. Kristen Skriver Frandsen: Theol-p's "leksikon" [s. ] År: 0000 Nr:1598

[ OmLEX - #seksualitet #metaforer #far #mor #Gud

køn, Guds

Det guddommelige hverken mand eller kvinde. [Nb. det kønnede synes at være urent for Gregor!]

Gregor af Nyssa: "Ingen fatter i tilstrækkelig grad de udtryk, der har med Gud at gøre. For eksempel, når man bruger 'mor' i stedet for 'far'. Begge udtryk betyder det samme, fordi det guddommelige hverken er mand eller kvinde (for hvordan skulle man kunne forestille sig noget sådant i guddommeligheden, når den end ikke i den sidste ende forbliver intakt for os mennesker? Men når nu alle engang skal blive ét i Kristus, så vil vi også blive befriet for tegnene på denne skelnen sammen med hele det gamle menneske). Derfor er ethvert navn, der findes [i Skriften], lige så godt i stand til at betegne Guds uudgrundelige natur, da betydningen af den ubesmittede natur hverken er blevet forurenet af hverken det kvindelige eller det mandlige."

Flere, red. Kristen Skriver Frandsen: Theol-p's "leksikon" [s. ] År: 0000 Nr:1599

[ OmLEX - #leksikon #encyklopædi #notater #noter

Lexicon - nærværende!

Om dette "LEXICON". Mit (redaktørens) højst egenvildige leksikon - beregnet til at samle henvisninger, notater og undertiden betragtninger op - ting jeg før især havde på løse lapper. Her delt i al offentlighed - først og fremmest for at jeg fra andre sammenhænge kan henvise til en sag - men alle kan jo søge om der skulle være noget relevant.

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1613

[ OmLEX - /magt /retfærdighedslære

magt

Om forholdet mellem magt og den protestantiske retfærdighedslære. Fortrængning af "magt"realiteter. M.Jossuttis: Der pfarrer ist Anders (1982).
s. 86 f. (Præsten og magten, s.70-88)

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1022

[ OmLEX - #magt #kritik #tjeneste #politik

Magtkritik

Den evangeliske magtkritik rejser flere spørgsmål. Hvor gælder den? Hvem gælder den for? Er den blot et indre kirkeligt anliggende altså "hos jer", som tænker Jesus på den bevægelse som var rundt om og som ville forsætte senere (kirken). Selv der lykkes hans omvending af magt til tjeneste skal vi nøjes med at sige ikke altid. Skal vi tænke mindre snævert: I Guds Rige ER det sådan, og over alt hvor det forkyndes, bliver det sådan om ikke andet i stadig nye begyndelser, for så ved tidens ende at være fuldt til stede. Læg mærke til Luther: kirken, kristne fyrster, er kaldet til at leve og handle i denne ånd. Magt skal ikke udøves ikke ved vold undertrykkelse, men tjeneste. Så enhver nation, der kalder sig kristen, SKAL være kritisk overfor undertrykkende magtudøvelse...

På Theol-p overvejelser i anledning af Jesu ord i Johannes 12,23-34.

: [s. ] År: 2024 Nr:1588

[ OmLEX - #mission

mission - begrundelser for

".. men vi kan ikke lade være at tale om, hvad vi har set og hørt." Apg. 4,20." Peter og Johannes for rådet i Jerusalem efter have helbredt (og prædiket), og har fået nedlagt forbud.

Apg. 4,20

Red: ksf: Lexicon - ad hoc [s. ] År: 0000 Nr:1595

[ OmLEX - #agape #næste #almindelige

Næstekærlighed

Formidlet af Claus Egelund

I C.S. Lewis: "The Weight of Glory"
"It is a serious thing to live in a society of possible gods and goddesses, to remember that the dullest most uninteresting person you can talk to may one day be a creature which,if you saw it now, you would be strongly tempted to worship, or else a horror and a corruption such as you now meet, if at all, only in a nightmare. All day long we are, in some degree helping each other to one or the other of these destinations. It is in the light of these overwhelming possibilities, it is with the awe and the circumspection proper to them, that we should conduct all of our dealings with one another, all friendships, all loves, all play, all politics. There are no ordinary people. You have never talked to a mere mortal. Nations, cultures, arts, civilizations - these are mortal, and their life is to ours as the life of a gnat. But it is immortals whom we joke with, work with, marry, snub, and exploit - immortal horrors or everlasting splendors."

Flere, red. Kristen Skriver Frandsen: Theol-p's "leksikon" [s. ] År: 0000 Nr:1591

[ OmLEX - /opstandelse /kristologi

Opstandelse, Kristi

Svend Bjerg: Den kristne Grundfortælling s. 263, 281

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1156

[ OmLEX - #fysisk #åndeligt "opstandelse #kødets

Opstandelse, kødets (frelse - fortabelse)

Lille artikel om Prenters syn og Sandbecks kritik. bruge den som Prenter og en sammenholdning med Lars Sandbeck. Teksten denne uge - 24. s. e. trin Joh. 5,28-29 Om de døde, der skal stige op af gravene. Billede: Møgeltønder kirkes loft.

https://theol-p.net/LHV/singhgd/docs/275_ksf_om_Prenter.pdf

Red: ksf: Lexicon - ad hoc [s. ] År: 0000 Nr:1609

[ OmLEX - #eksegese #Ordet #logos #lyset #mening

Ordet - logos

Citat fra I begyndelsen var Johannesprologen mellem græsk metafysik og jødisk visdom Kasper Bro Larsen i Fønix. Oversættelser af Joh. 1,1-3 skrevet ud. - Den ikke afgørbare oversættelse af Logos (Ordet, verdensfornuften, meningen, talen (Goethe: der Tat) - Andre link. [også til her: Typologisk tolkning På pdf ark: Åbnes her

docs/1603.pdf

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1603

[ OmLEX - #Lamin Sanneh #oversættelse

oversættelse, bibel

Et Facebook indlæg i anledning af 2036 oversættelsen. Svar på indlæg om det forkastelige i en religion som eventuelt bygger på en mand som sagde "du skal hade.." - når oversættelserne ikke engang kan være sikre på at bygge på Jesu aramæiske ord. Men er det ikke et kæmpe plus? At kristendommen er en oversættelsesreligion? Det begynder med at Ordet, logos, meningen bag alt, blev menneske - og det menneske blev Guds oversætter - tolk. (Joh. 1,1; 14; 18). Selv skrev Jesus som bekendt kun i sand. Vi har ikke en helt fikseret, sand tekst over alle tekster. Vi har vidnesbyrd om ham, et menneske i kød og blod som talte og handlede. Vidnesbyrdene var mundtlige først, nedfældede i et andet sprog end det Jesus talte og formentlig det sprog, de første viderebringere talte. Ordet/Gud skal stadig tolkes - det er stadig på den måde Gud tager bolig hos os.
Enhver må selvfølgelig arbejde på i sin forståelse at komme så tæt som muligt det, som vidnesbyrdene, oversættelserne, ønsker at fortælle om. Med den viden man nu kan få til rådighed. Fx. om ordet hade. Det er ikke sikkert at vi kommer sagen nærmere ved at kende det ord, Jesus brugte på aramæisk. Der er grund til at mene at antikkens mennesker generelt forstod følelsesord anderledes end vi, som har været gennem romantikkens inderliggørelse af den slags. Hade (og elske) implicerer handling. Måske bør man oversætte: "Dersom du ikke kan handle som som du hadede..." Det er en muslim, som konverterede, og som blev professor i teologi, ved Yale University, Lamin Sanneh, som stærkt har påpeget det afgørende vigtige i at kristendom er en erkendt oversættelsesreligion.

Flere, red. Kristen Skriver Frandsen: Theol-p's "leksikon" [s. ] År: 0000 Nr:1596

[ OmLEX - #Palæstina #det hellige land #zionisme

Palæstina

I indledningen: landet mellem flod og hav - Mellem Eufratfloden! og havet. Skrifthenvisninger. (Sp: findes der zionisme som har henvist til denne afgrænsning).

Hvert sted, hvor I sætter foden, skal være jeres; fra Ørkenen til Libanon, og fra Eufratfloden til havet i vest skal jeres land strække sig. Ingen vil kunne holde stand imod jer; Herren jeres Gud vil lægge frygt og rædsel for jer over hele det land, I betræder, sådan som han har lovet jer. 5. Mos. 11,24-25 - Helt parallelt er Jos. 1,3-5. Måske et kuriosum, men i den samaritanske tekst af pentateuken afgrænses det lovede land på samme måde - i det sidste kapitel af "Loven", de fem mosebøger (kap 34).

https://archive.org/details/reiseidethellige00prok/mode/2up ?view=theater

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1585

[ OmLEX - #hor #prostitution #skøge #utugt

Prostitution

Nok var det ikke på grund af, men på trods af den "utugt" som skøgerne mere var ofre for end skyld i at Jesus viste sig solidarisk med dem (som det sikkert var mere kompromiterende at sidde til bords med end at gå i seng med), men netop kvindens utugt har han bedømt mildere end loven tillod. (Mt. 21,31)

Sørensen, Villy: Jesus og Kristus [s. 192] År: 1992 Nr:1593

[ OmLEX - #lidelse #tro #vejen

Tornerose

Afsluttende vers i syngespillet. Den gamles konklusion

Du som sukker dybt og bange,
Du som vaager paa dit Leje,
Du som bæver for de mange
Livets tunge Torneveje:
Grib i Troens stærke Strenge,
de skal Tornemuren sprænge!

https://kalliope.org/da/text/richardt20190730151

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1615

[ OmLEX - #tro

Troens former

Den kristne tro rummer med nødvendighed aspekter af både skeptisk og intuitiv tro.. (k2hva)

Gregersen, Niels Henrik: Ind i fællesskabet. En samtidsteologi om gudsriget og det evige [s. ] År: 2021 Nr:1581

[ OmLEX - #evighed #dennesidighed #død #liv

troskab mod jorden

"Ich beschw”re euch, meine Brüder, bleibt der Erde treu und glaubt denen nicht welche euch von überirdischen Hoffnungen reden! Giftmischer sind es, ob sie es wissen oder nicht. Also Sprach Zarathustra, WW II 1966, s. 280
(Feuerbach: Der Glaube auf das Jenseits gibt die Welt auf!)

Greshake, Gisbert og Jacob Kremer: Ressurectio Mortuorum [s. 345] År: 1986 Nr:1489

[ OmLEX - #typologi #præfiguration #forklarelse

Typologisk tolkning

Teksten denne uken - med citat fra Kristendommens retorik s. 259-60

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1586

[ OmLEX - #typologi #præfiguration #anagogisk #eksegese #Ordet #logos #lyset

typologiske tolkningsmåde, den

Den firfoldige forståelsesmetode

Med kristendommens fire forståelsesaspekter, hvoraf det anagogiske er det fjerde, fastlægges fire forskellige, gensidigt afhængige og efter hinanden følgende måder, hvorpå billeder kan eksistere og virke i den menneskelige bevidsthed. De har på hver deres måde karakter af en "intertekstuel" relation efter følgende formelagtige sammentrækning:
GESTA/LITTERA: relationen mellem det, der har tildraget sig historisk, og den fortalte genspejling af det, AFBILLEDE
TYPOLOGI: relationen mellem Det gamle og Det ny Testamente, MODBILLEDE
TROPOLOGI/MORALE: relationen mellem det skrevne (den bibelske frelseshistorie) og vores nutidige livsverden, FORBILLEDE
ANAGOGE: relationen mellem den ved syndefaldet fortegnede verden og den himmelsk forklarede (skabelsens urbillede) eller det ved Kristi lidelse forklarede (det himmelske Jerusalem) URBILLEDE

Teksten denne uken

Nielsen, Erik A.: Kristendommens Retorik. Den kristne digtnings billedformer I. [s. 436] År: 2009 Nr:1602

[ OmLEX - #naturvidenskab #darwinisme #evolution

Udviklingslære og Gud

De sidste linier af bogen Arternes Oprindelse - originalens engelsk og to danske oversættelser. Den første ved I.P. Jacobsen, den anden ved Jørn Madsen. Linket her er til en pdf-udgave af "The Origin of Species".

Darwin har et citat efter titelbladet - af Bacon:
"To conclude, therefore, let no man out of a weak conceit of sobriety, or an ill-applied moderation, think or maintain, that a man can search too far or be too well studied in the book of God's word, or in the book of God's works; divinity or philosophy; but rather let men endeavour an endless progress or proficience in both.'
Bacon: Advancement of Learning.
Oversat til dansk: "For at konkludere, lad derfor ingen af en svag forestilling om mådehold eller en fejlagtigt anvendt moderation tænke eller hævde, at et menneske kan søge for langt eller være for velbevandret i Guds ords bog eller i Guds værkers bog; teologi eller filosofi; men lad snarere mennesker stræbe efter en uendelig fremgang eller fordybelse i begge."
De sidste linier af bogen:
There is grandeur in this view of life, with its several powers, having been originally breathed into a few forms or into one; and that, whilst this planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity, from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been, and are being, evolved.
To forskellige oversættelser til dansk:
Der er Storhed i det Syn paa Livet, at det, med dets forskjellige Kræfter, af Skaberen oprindelig er bleven nogle faa eller en enkelt Form indblæst, og at, medens denne vor Klode har rullet rundt efter Tyngdens bestemte Lov, have utallige Former, højst skjønne og højst vidunderlige, fra en simpel Begyndelse udviklet sig og udvikles endnu. Darwin 1872, J. P. Jacobsens oversættelse.
Der er en storhed i dette syn på livet i sine mange fremtoninger, et liv, der oprindelig blev indgivet nogle få eller en enkelt livsform, og i, at mens planeten har bevæget sig om Solen efter den ubøjelige tyngdelov, har der fra denne simple begyndelse udviklet sig ligesom der stadig udvikler sig de smukkeste og mest vidunderlige livsformer. Oversættelse Jørn Madsen. (I. P. Jacobsen sætter et "af skaberen" ind, hvor Darwins egen tekst og Jørn Madsen's oversættelse bare har det passive "having been").
Charles Darwin var gift med Emma. De havde 10 børn - og hun elskede ham - hun var unitar, og troede fast på Gud, og var ked af at de ikke havde det på samme måde - med var overbevist at de begge søgte sandheden. Bl. a. brev fra Emma til Charles

https://vliz.be/docs/Zeecijfers/Origin_of_Species.pdf

Darwin, Charles: The Origin of Species [s. ] År: 1859 Nr:1604

[ OmLEX - #evighed #død #tab #angst #hygge

uendeligheden

Jakob Knudsen skriver i en juleprædiken om uendelighedserfaringen - han kalder det erfaringen af evighed:

Man sidder en vinteraften blandt Venner til gilde i en hyggelig og lun stue. Lampen er tændt, piperne er tændt, og snakken går. Man er tryg: her er man hjemme, her bliver man forstået, her er Ens egen lille verden.
Så bliver det sent, og man bryder op - kommer ene ud under det det uendelige stjerneflimmer deroppe på den mørke Vinterhimmel. Og ens egen lille Verden er borte, man er selv et intet, her hvor den dunkle Evigheds bundløse afgrunde åbner sig mod en fra alle sider, kun halvvejs skjult af det gennemsigtige stjerneslør, tilvirket at millioner af verdner. -- Det er underligt at vi mennesker kan leve under sådanne modsætninger, som ligger os så nær. omgiver os overalt .. [vi er] med i Timeligheden og med i Evigheden - at det ikke sprænger vort væsen.
Men det ligger i vort Sinds forunderlige evne til foreløbig at vise de ting fra sig, som det ikke evner at bære .. vi kan drage vor Tanke bort fra det svimlende store, holde den til vejen, hvorpå vi går, hjulsporet, som vi følger i mørket, stendyngerne som viser hvor grøften er - og så lade Evigheden og Uendeligheden skøtte sig selv. Og når vi så lader vor tanke følge vejen tilbage til gildeshuset, hvorfra vi kom, eller fremad til vort eget hjem, som vi nærmer os, ja, så er vi ved vor egen lille verden igen, hvor vi selv ikke er ingenting..
Sligt kan vort sind altså gøre, men for bestandig går det ikke for os at lukke evighedsfornemmelsen ude. .. Ja, var det kun når vi således ligesom uforvarende bliver overrasket af det evigem der ser ned på os fra stjernehimlen, så kunne vi vel passe på at undgå dette sære, alvorlige blik. Men det evige minder os uafladelig: Vi flyder jo i virkeligheden ude på evighedens hav, flyder derude på den tynde, drivende isflage, der kaldes timeligheden, som snart slaar en revne hist og en anden her, hvor vi ser vore venner synke ned i Dybet og blive borte, uden vi kan hjælpe... (evighedsfornemmelsen lammer) .. [010493]

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1501

[ OmLEX - #universalisme #frelse

Universalisme

Lidt "nyere" frelsesuniversalister og et par "håbefulde" universalister (Rahner* og Balthasar*):

Meister Eckhart (1328)
Julian af Norwich (1416)
Nicolaus Cusanus (1464)*
Friedrich Schleiermacher (1834)
George Macdonald (1905)
Sergius Bulgakov (1944)
Karl Barth (1968)*
Karl Rahner (1984)*
Hans Urs von Balthasar (1988)*
Eberhard Jüngel (2021)*
Jürgen Moltmann
Robin Parry
Thomas Talbott
David Bentley Hart
John Milbank

Andreas Meng supplerer: Hvis du ellers kan leve med at hans kristendom er diametralt modsat din, og at han kaldte sig "gammelkristen", så kan du skrive Jakob Knudsen på listen.

homiletik, prædikensamling: [s. ] År: 0000 Nr:1512

[ OmLEX - #videnskab #psykologi #Steiner, Rudolf #Jung #åndsvirkelighed

Videnskab og psykologi

Steiner er uinteresseret i åndsverdenen som blot psykisk forestilling (hvad den selvfølgelig også er); det afgørende er at mennesket kontakter åndsverdenen an sich, den reale åndsvirkelighed uden for sjælen(59) ..Perverst at Jung kan mene at mennesket bliver sygt uden at have religion, og samtidig kantiansk at nægte at interessere sig for om Gud er til (61)
..antroposofiens resultater efterprøvelige (60)..meditationen som konstituerer springet fra Jungs dualisme til Steiners holisme

: [s. 58] År: 0000 Nr:1528

[ OmLEX - #vidnesbyrd #martyrium #erkendelse

Vidnesbyrdet om Kristus

Citat - se tekst. Vidnesbyrdets funktion - i følge Johannes

I oprørets mørke er loven imidlertid ikke den eneste form, hvori gudsordet kommer til mennesket. Ved siden af loven står forjættelsen, ¯vidnesbyrdet®, som det hedder i det johannæiske sprog. Vidnerne har som baggrund lovens herredømme. De går forud og varsler om det lys, der er ved at komme, som Abraham, som profeterne og Moses, som Johannes Døberen forud vidnede om Kristus, der skulle komme (1,7-8; 1,15; 1,19 ff.; 1,45; 5, 39; 8,56), som den samaritanske kvinde forud vidnede, indtil Kristus selv kom, og hendes vidnesbyrd blev overflødigt (4, 39-42), som Jesu egne gerninger, som disciplenes forkyndelse og evangelistens skrift forud med deres vidnesbyrd, indtil Han selv kommer igen i Hellig- ånden og vidner (5,36; 10,25; 15, 26-27; 19,35; 21,24). ¯Han var ikke lyset, men kom for at vidne om lyset. Det sande lys, som oplyser hvert menneske, var undervejs til verden® (1,9). Sådan hedder det om Johannes Døberen, og det samme gælder alle andre vidner.

Prenter, Regin: Skabelse og Genløsning [s. 290] År: 1971 Nr:1607

[ OmLEX - /frihed /Helligånd /dualitet

ånd og vilje

..Men hvis vi nu med "den frie viljes gennemslagskraft" forstod den kraft, hvorved et menneske er velegnet til at lade sig gribe af ånden og lade sig gennemtrænge af Guds velbehag, så ville det være den rigtige forståelse. For mennesker er jo den skabning, som står midt mellem to muligheder: evigt liv eller evig død. Og på denne måde er denne kraft nemlig også noget jeg bekender mig til: en væsenegnethed eller - som det hedder med de lærdes udtryk: "evne og anlæg til at modtage indtryk med et opladt sind og naturgivent anlæg for at sammenkæde indtrykkene." (80)

: [s. 636] År: 0000 Nr:1570

[ OmLEX - #astrofysik #filosofi #verdensbilledet #New Age

årsag-virkning (lokalitet)

"Vi må leve med, at lokaliteten, eller separabiliteten, som jeg foretrækker at kalde den, ikke holder," siger d'Espagnat. "Ikke-lokaliteten er et vilkår. Men samtidig viser fysikken os, at vi aldrig kan sende signaler med en hastighed, der er større end lysets. Det er en meget stærk indikation af, at der er forskel på den grundlæggende Virkelighed - det, der er - og fænomenerne, fremtrædelserne; det, vi iagttager. Denne Virkelighed, der er uafhængig af os, kan ikke nåes af vor viden. Men denne sidste følgeslutning kan vi ikke bevise". s. 171

: [s. 171] År: 0000 Nr:1572

[ OmLEX - #evighed #opstand mod tiden #øjeblikket #akcept

Årvågenhed

Den øjeblikkets evighedskarakter er samtidig den eneste effektive opstand mod tilintetgørelsen. At vi kun kender tiden som en opstand i mod den, er som formulering rigtigt nok, blot må man så føje til, at opstand kan man gøre på to vidt forskellige måder, og der er årvågenhed til forskel. Uden for årvågenheden er ens opstand desperat; i årvågenheden gør opstand mod tilintetgørelsen ved at lade den være hvad den er, samtidig med at man lader livet og glæden være hvad de er. (fortsætter i begebet "den store akcept)

: [s. 236] År: 1989 Nr:1573

[ OmLEX - #evighed #opstand mod tiden #øjeblikket #akcept

Årvågenhed

.. sundhedsplejersken den eneste med aktiv brug af ordet, om: 'Den stille iagttagelse, hvorunder barnet barnet med tavs forundring tager sin verden i besiddelse med sine sanser. Barnet er årvågent i tilstanden mellem opvågnen og de krav, der melder sig med sult og afføring"
Jesper Stange, Prædikenvejl til 9. s.e.tr II

På Theol-p

: Præsteforeningens Blad [s. 635] År: 1992 Nr:1574