Domssøndag / Kristi -
Siste - Neste
Evangelium/evt annen preketekst: Mt. 25. 1-13 - Lignelsen
om de ti brudepiger
Bibelen online: | Norsk
2015 Åpner direkte på perikopen
| Danske oversettelsen 1992 -
| Svenske oversettelsen
2000 -
| Biblegateway - Lutherbibel 1545 (Et utal av
andre oversettelser kan velges på oppslaget) -
- "Teksten denne uken" er et ressurssted for forberedelsen av
søndagens preken... [Se mere om]
Redaksjonelt: Det kan lønne seg å se på
danske parallellen. Bildet her av en Walter Rane, Church History
Museum. Bildet i full størrelse: Stor utgave Det
synes å må være de i jentegruppen, som sir til
dem, som ikke holder mål: "Synd om deg, du!". På
dansk heter det: "bare ærgerligt, du" - det tilsvarende
norske høres ikke så hånligt ut, tror jeg. Den
vanlige, folkekirkelige gudstjenestegjenger vil høre det
og se hele situasjonen slik. Det er å blir en
vanskelighet. Men: se/hør Bolz-Weber under. Hun
vrir de gode nyhetene ud af "den verste lignelsen!" På
søndag har de i Danmark "Verdensdommen" som tekst. I den
sammenheng skriver jeg: "Vi har det ikke uden videre godt med
dommen - forståelig nok i en kærlighedens,
forsoningens, tilgivelsens og nådens tro, som kristendommen
i sin kerne er. Men Jesus taler dom - over alt det, som
står kernen imod, systemer, strukturer og enkeltmennesker.
Og han bruger apokalyptikkens billedmappe til at råbe det
til samtiden i megafon.. Se
mere. Da jeg på søndag har
konfirmantpresentasjon og 6-årsbok blir det
fortelleteksten! Altså mest "kongesøndag".
Den norske kirkes tekstrekkene - oversikt 3 år:
Åpnes herfra (i word, pdf, excel-format)
Den danske "Teksten denne uge" (Bare hvis det
er en tilsvarende).
The Text this Week Anbefales sterkt!.
Interlinear oversættelse af teksten.
BibleHub - direkte tilgang til ord-for-ord analyse,
leksikonoppslag, prekener hvor verset inngår i teksten,
kommentarer.
BibleHub - kommentarer
Åbner på første verset i teksten
Kommentar/er på
Working Preacher.
Lectionary Greek
Tekstboken - aktuelle
søndag (via oversigt alle tre rekkene)
Prekenhjelp - aktuelle
søndag
Til eksegesen: Luk. 13,25f er en indholdsmessig parallel.
De, som ikke blir lukket inn, er de som ikke har gjort rett. Hva
er det å gjøre rett i dagens tekst? Lukke av for
gleden? - det er jo brudgommen, de venter på, ikke
politimesteren. Andre steder er det ikke å se nestens
behov, i bergpreken er det vel ikke å leve ut av en indre
etisk kilde, sterkere enn gamle lover og normer.
Faglitteratur til kapitlet: Mt. - 25 [En del
dansk litteratur, men også internasjonal] Kun direkte lenke
ved evangelietekster. Andre tekster: Gå via Oversigt bibelskrifternes indeksering
Forskjellige sitater til teksten - ofte fra "Faglitteratur til
kapitlet":
Vigtigst for evangelisten er ikke opfordringen
til årvågenhed, men understregningen af forskellen
mellem dem der opfører sig ordentligt og dem der ikke
gør det.. hans yndlingstema: løn og straf..
Mattæus er også den eneste evangelist der meddeler
at "på dommedag skal mennesker aflægge regnskab for
ethvert tomt ord de har talt" (12,36) og frikendes eller
fordømmes.. Dette fremtidsperspektiv står i kras
modsætning til Jesu tale om Gudsriget i øvrigt. Men
stemmer overens med fremtidssynet i samtidige apokalypser.
Villy Sørensen: Jesus og Kristus. s. 146 - Vibeke Bergsjø Aas: (Ref. ksf - opslag
på Facebook, Det norske Prekeskap - bragt med tilladelse)
Det er mulig å se dette som en del av et større
fortellingskompleks. Jesus snakker om dommen, og han spør
i Matt. 24,45: Hvem er da en tro og klok tjener? Jo, han som tar
seg av de andre tjenerne. Så kommer han med tre eksempler
på en dårlig tjener: 1) Tjeneren som begynner å
slå de andre tjenerne, 2) Brudgommen som stenger ute de fem
brudepikene som kom for sent, og 3) Mannen som kastet slaven sin
[han med den ene talent] ut i mørket der de gråter
og skjærer tenner. Disse tre fortellingene beskriver hvor
brutal verden og livet er. Så fortsetter han: MEN når
Menneskesønnen kommer i sin herlighet... og så
får vi fortellingen om dommen med sauene og geitene, som
handler om at vi ikke skal dømmes etter om vi var kloke,
smarte, om vi hadde olje på lampen eller om vi gravde ned
talentene våre, men om vi viste barmhjertighet.
Anbefaler alle å lese Matt. 24 og 25 i sammenheng, med
nye øyne, hvor Jesus verken er brudgom eller slaveeier,
men den som skal dømme dem som stengte de små ute
og kastet de forsvarsløse ut i mørket. En synoptisk læsning af
fortællekomplekset Mt. 24,45-25,30. Læst i
forhold til Aas tolkning ovenfor. Matthæus er alene om
lignelsen om den dårlige tjener 24,48-51 (der er
modbilledet på den gode tjener i v 45-46). Han er
også alene om de ti brudejomfruer. (den onde brudgom -
modbillede nr 2) Lukas har i mindre elaboreret form lignelsen den
onde kapitalist - modbillede nr 3). Matthæus er alene om
Verdensdommen (som vel egentlig burde være 'gefundenes
fressen' for Lukas, så han har nok ikke kendt den).
Komplekset understøtter i øvrigt Villy
Sørensen (også ovenfor): Det er Matthæus der
især udfolder temaet løn og evig straf. Har Aas
ret i den sympatiske læsning, at de tre lignelser
før verdensdommen oprindeligt er kendte jødiske
eksempelhistorier, som Jesus har vendt til at illustrere hvem der
er dårlige forvaltere af Guds rige? Og hvor Guds rige er
det modsatte af chefens mishandling af ansatte, af
mobbesituationen i brudejomfruflokken og af
investeringskonkurrencesamfundet? Det er så vanskeligt
ikke at læse dem sådan at Mattæus har brugt dem
stort set som de så har været tænkt i deres
oprindelige moraliserende form - og at han lader Jesus mene det
på samme måde. Men Aas læsning er jo
sympatisk. 1) Fordi den stiller den gode tjener v 45 i relief og
han får dårlige forvaltere som modbilleder. 2) Fordi
den mere sædvanlige læsning rammes af
ovenstående iagttagelse af Villy Sørensen, at den
er i kras modstætning til Jesu forkyndelse i øvrigt,
men vældig i overensstemmelse med den samtidige
jødiske apokalyptik. Sagt på moderne: Jesus er
alt i alt mere "woke" end i en hel del af Mattæus'
måde at fortælle på, men man må så
også sige at Verdensdommen trækker i en anden
retning. Undertegnede ser problematikken sådan. Jeg har
ikke haft tid til at tjekke om der for eksempel findes
jødiske udgaver af lignelserne, som ikke bare kan
tænkes at være spejlinger af Mattæus, men have
ældre rødder. Alles indspil er velkomne. Jeg
arbejder videre med sagen. Kristen Skriver
Frandsen.
Et lidt tilfældigt fund:Hvor
er bruden? Lignelsen uforståelig for de samtidige
jøder (uden underforstået brud - og i øvrigt:
brudgommen skulle aldrig gå til brudepigernes rom). At
Israel skulle være Herrens brud var en kendt tanke (Es.
54,5-6 og Hos. 2,16-19). Uomskårne, ikke-jøder
kunne så tænkes at være hjælpende
brudepiger, for bruden, hvis de var fuldt forberedt på det
- kun de, der var, kom med til festen. - få kristne er
teologisk indstillet på den ydmyghed at skulle være
velforberedte brudepiger for Israel, Herrens brud. The pharisaic Jesus and his gospel
parables.Dr. Philip Culbertson, rector of Christ Episcopal
Church in Oberlin, Ohio. (1985)
[885/domsdg-h]
Religionspedagogiske notater (Ofte
på dansk): Indgår i arbejdsark om Adventstidens
tekster, 2. tekstrække. Billedet fra græsk-ortodoks
hjemmeside [Se her]. - Vi arbejder med kirkeåret
Advent B -
- - -
Norske preken/eksegesesider - generelle:
Knuts prekenside: Se her
Det norke prekeskap: Se her
Prekenhjelp: Se
her
Salmeforslag på Sindre Eide sin side "Norsk
salmebok" Se
her
Salmeverktøy med
kirkeårsoverveielser,kommenteret salmevalg mm. Se
her
Salmeforslag fra salmebogen 2013 Harald Kaasaa Hammer. Se her
Forskjellige online prekensamlinger:
Predigtdatenbank - oversigt via
bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af prekener
Predigten - online - Calwer
Verlag - via bibelskrift (Tysk - prekener online
BibleHubs
prekensamling En overveldende mengde engelske prekener -
klikk på "sermons" i menylinje
Prekener og tekstoverveielser on-line:
[Sitatene er noen ganger bare den innledende linjen og / eller
avslutningen.
Og et sitat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis
hele preken - men klikk inn og se hele preken]
Bolz-Weber, Nadia
På YouTube - på engelsk. En bør
høre Nadia Bolz-Weber selv - hendes amerikanske er meget
let at forstå. Men her nogle stikord - hun sammenlikner med
Jesu forkynnelse i øvrig, mener lignelsen fortjener en
pris som den verste lignelsen, men insisterer på å
finne evangeliet i den: Where is the good
news? The selfsufficience is bad news Why were they
foolish - they were foolish that the listened to the wise They
listened to voices Like in garden of Eden - it's the voice
of Satan They didn't trust the lord They would not need the
light of the lamps because the lord brings the light - jfr. Rev.
22,5. ["Natten skal ikke være mer, og de skal ikke
ha bruk for lys av lampe eller av sol, for Herren Gud skal lyse
over dem". Åp. 22,5] What if they have trusted their
lord and had come to him with their lacks? Who told you that
your are naked, that gods grace is not enough? [2020]
Se mere
Teksten denne uken redigeres av Kristen Skriver Frandsen,
konsulent [Se mere], i samarbejde med
Thala Juul Holm, sokneprest i Rissa og Stadsbygd.
|