Allehelgen a - < Forrige - Næste >

Dagens evangelium: Mt. . 5, 1-12 - Saligprisningerne

- Teksten denne uge er et ressourcested til forberedelse af søndagens prædiken.

Redaktionelt:
Niels Hvid har til 21. s. e tr. 2023 nogle overvejelser over "Gå hjem, din søn, lever" som godt kan inspirere her Allehelgens søndag.
Birgitte Bech er citeret for en overvejelse over eventyret håb og nødvendighed i et barns liv, om at alt ender godt - og hvordan eventyret alene ikke strækker til. Med link til hele vejledningen og visning og tolkning af Maja Lisa Engelhardts trefløjede altertavle i Lodbjerg kirke.
Citatet fra Ressurectio Mortuorum er fra en tid, hvor håbet om opstandelse af og til blev tolket som udelukkende dennesidigt - altså ikke at have noget med vores faktiske død at gøre; den for forfatterne nødvendige argumetation for noget andet: Derimod lader flere af teksterne os umisforståeligt erkende, at Gudsherredømmet muliggør et "liv", som overstiger denne verdens virkelighed og som har eskatologisk kvalitet. Det kan ikke overgåes, det er endgyldigt og kan ikke kun afledes af Guds hidtidige frelseshandlen, skabelsen og loven. Det viser fx saligprisningerne (Se mere under citater fra faglitteraturen). Ksf: En rent dennesidig opstandelsestro, hører vi sjældent i dag fremført ligefrem som program, men ofte forbliver de teologiske formuleringer der - men Allehelgen er i hvert fald en lejlighed til at tænke sagen igennem en gang til.
Rigtig mange prædikener - online samt trykte - viser at Allehelgen næsten er overtaget af Allesjæles dag, og det på den måde, at fokus er på den nærværende smerte over at have mistet. Det er vigtigt og godt.
Men måske er det heller ikke nogen dårlig trøst at løfte blikket mod alle sjæle og hellige (både demokratisk og luthersk forstået, naturligvis!) - og se på det fællesskab, der er med dem, som gav det, de havde fået, videre til os. (jfr nedenfor i religionspædagogiske noter).
Salmen "Tak, alle sjæle" (Kristen Skriver Frandsen og Thala Juul Holm) har denne vinkel: Se teksten her.
Hvis man vil holde fast i en mange steder glemt tradition, især at mindes reformationen og Luther er det helt sikkert også muligt i netop dette perspektiv..
I helt en anden retning går inddragelse af Win Wenders film om fotografen Sebastiao Salgados "Jordens salt" - jordens salt er menneskene, netop når de græder, rammes, forfølges og udnyttes. Klinger der hos Salgado et "og de skal trøstes?". Se link under religionpædagogiske noter.
Opdatert: 26/10/2025 - [174/alhlg-a ]

Andre versioner af bibelteksten online: Åbner på perikopen/kapitlet.
| Dansk 92 - gamle version | Norsk | Svenske oversettelsen 2000 - | Islandsk - | Færøsk - | Grønlandsk - | Luther 1545 - | King James Version - | New International Version - | Chr. III | Nestle-Alland Nt Graece -

Oversigt over gudstjenestens tekster aktuelle år

FKUVs gudstjenestevejledning til søndagen

Finn Dyrhagens kirkebønner - opdateret.Alle på én pdf-fil. Gå til Agerbo forsiden for at finde den gamle opsætning.

Salmeforslag til søndagen

Versemålsregister til salmerne

Salmeforslag fra "salmedatabasen". En række danske liturger præsenterer forslag til enkelte søndage.

Spreadsheet til salmevalg af Samuel Skadkær-Munch.

Akkumuleret salmevalg til hele kirkeåret gennem mere end 30 år ved forskellige. Ved Michael Rønne Rasmussen.

Kontekster:

Den norske Teksten denne Uken

The Text this Week Kan ikke anbefales nok! - ganske få søndage findes ikke

C. Bergs græsk - dansk ordbog

C. F. Bauer: Woerterbuch des Neuen Testaments - Man skal klikke "Borrow" for at læse. Forudsætter vist registrering, men er gratis.

TIPs - Translation Insights and Perspectives.Oversættelse og eksegese - også nyeste viden

Interlinear oversættelse af teksten. BibleHub - umiddelbar adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i teksten, kommentarer.

BibleHub - kommentarer Åbner på første verset i teksten

Working Preacher. [The Beatitudes in Matthew's Gospel occur within the literary context of inauguration of the new community]

Præsteforeningens AI-hjælpere. Theol-p red: Det er umiddelbart vanskeligt at se at de tre AI-botter adskiller sig fra at bruge en af de almene (ChatGPT, DeepSeel mfl) - men de tre på siden varierer i out-put indbyrdes. Har Theol-p udspillet sin rolle? Næppe - i hver fald er en af fordelene at man ser kilderne, vælger udfra egen faglige forhåndsviden, hvilke man vil dykke ned i.

Lectionary Greek

Folkekirkens Undervisnings og Videnscenter

Til eksegesen: Oversættelsen af makarios: Den ny aftale har "Heldige er I.." - Det skræller i hvert fald nogle lag af den autoriseredes "salige". Lykkelig/lyksalig er også mulig. Men "heldige" provokerer hul ind i forhåndsantagelserne. "Salig" er vel for tungt og forhåndsreligiøst, men det bruges også i dagligsproget - også udover en "salig bimmelim". Trods det befriende i "heldige" er det vel for lotteripræget til at kunne svare til hvad Jesus mener. Det engelske "blessed" - altså "velsignede" må siges sprogligt set at være sekundært. (Men Bibelen på Hverdagsdansk bruger "velsignede"). Jeg vil dog nok tale for at "lykkelig" er den oversættelse der rammer bedst. Ed.2023: Oversættelsen 2020: "I virkeligheden er I heldige, hvis I er fattige og har fået Helligånden, for I hører til hos Gud.. Dette "i virkeligheden" underforstår oversættelsen ved videre ved de andre "I er heldige..". En tolkning, ja, men måske en tolkning, der formidler Jesu mening med at sige "makarioi" bedre end "salige".

Faglitteratur til kapitlet: Mt. - 5

Forskellige citater til teksten - ofte fra "Faglitteratur til kapitlet":

Greshake/Kremer: Det er sikkert at Jesu forkyndelse i ord og gerning rettede sig helt mod samtiden og vækkede det håb, at Guds herredømme, som allerede virkede og viste sig (smlgn Luk. 11,20), i nær fremtid ville finde dets fulde virkeliggørelse (Luk. 17,20; Apg. 1,6).
Imidlertid har Jesus selv hverken angivet et tidspunkt eller givet en beskrivelse af en sådan virkeliggørelse. Derimod lader flere af teksterne os umisforståeligt erkende, at Gudsherredømmet muliggør et "liv", som overstiger denne verdens virkelighed og som har eskatologisk kvalitet. Det kan ikke overgåes, det er endegyldigt og kan ikke kun afledes af Guds hidtidige frelseshandlen, skabelsen og loven. Det viser fx saligprisningerne (Mt. 5,3-12), og de ord, der som svar på Gudsherredømmets begyndelse [Anbruch] af tilhørerne fordrer omvendelse og tro (fx Mk. 1,15); disse ord betingede afkald på virkeliggørelse i denne verden og forudsatte håbet om en af Gud givet endegyldig opfyldelse af menneskenes længsel. Fordringen om at være beredt til at prisgive det jordiske liv understreger det: Den som vil redde sit liv.. (Mk. 8,35). Som belæg for troen på at overvindelsen af Satans rige [Satanherrscafft] muliggør et liv som rækker ud over dette jordiske kan også dette ord tjene: "Glæd jer ikke over at ånderne er blevet underlagt jer, men glæd jeg over at jeres navne er indskrevet i Himlen. (Luk. 10,20). Resurrectio Mortuorum. (1986) . Oversættelse: ksf. -

Omsætning af saligprisningerne. En "oversættelse" sat overfor bibelteksten - med argumenterende noter.
Ikke "salig", men "i en svimlende men også stille lykke".
Ikke fattige "i ånden", men kvalificeret på anden måde.
Ikke "sagtmodige", men "stærke, blide"... osv. Se her

Jesper Tange Nielsen..ordet salig (makarios) (jf. 5,3-12) betyder ifølge oversættelserne lykkelig, velsignet, heldig eller lignende. Men man kan se af ordets brug på græsk, at makarios er forbundet med det guddommelige, så det faktisk betyder at få del med det guddommelige. Det er netop, hvad de, der ikke forarges, får, for de inddrages i den frelsestid, som Jesus indleder.s. 46 i Om Teksten

Religionspædagogiske noter:Igen en af kerneteksterne, som konfirmanderne bør have hørt. Forbindelsen til Allehelgen kan trækkes ved at bede konfirmanderne tænke på tilhørerskaren på bjerget. Hvem de var - vel netop fattige, uretfærdigt behandlede, længselsfulde efter fred, potentielt forfulgte.. og så kan man lade konfirmanderne forestille sig hvordan bjergskråningen strækker sig helt til vore dage - og hvordan skaren den gang er blevet til alle dem i historien, som prises salige af Jesus. Disse er - mere eller mindre synlige - som jordens salt og verdens lys (2. t.r.) vidnerne, som har båret sagen frem til idag. Dette kan så anskueliggøres: Jordens salt - online. - Jordens Salt - - - -

Register til prædikensamlinger (trykte) - denne søndag: Allehelgen - | - Via oversigt over tekstrække: 1. række - 2. række

Søndagslæsning: Søndagslæsning - altid med ny prædiken

Fast Online til kommende søn/helligdag:
Danske taler - online [Søgning på prædikener]
Søndagslæsning
Göttingen PredigtmeditationenDesværre ingen oversigt - man kan søge og være heldig at finde
Mogens Agerbos ressourceside Adskillige prædikener til hver søndag - Flere forfattere. Nu som integreret del af Teksten denne uge. Nederst på siden her link til prædikener til aktuelle søndag. Oversigt over 925 prædikener - via prædikantens navn: Se her.

Postiller Online (Samlinger med alle/næsten alle søndage))

Predigtdatenbank - oversigt via bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af prædikener
Predigten - online - Calwer Verlag - via bibelskrift (Tysk - prædikener online

Prædikener, vejledninger og andre fortolkninger - de fleste med link videre: (Ofte hentet fra ovenstående Postiller Online
[Citaterne er undertiden bare den indledende linie og/eller den afsluttende. Og et citat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis hele prædikenen - men klik ind og se hele prædikenen]

Stender, Poul Joachim [Se mere]
Men her på Alle helgens søndag holder vi ikke kun generalprøve på vor død ved tænke på at vort liv står under en lukkelov, der slet ikke er så liberal som butikkernes lukkelov. Men vi mindes også vore døde i dag. Og når vi tænker på dem så ser vi lys, ikke sandt? Der strømmer vidunderligt, varmt lys ud fra gravene. Vi kan næsten række hænderne frem mod lyset og varme os i alt det de døde nåede at give os, før de blev taget fra os. At se tilbage er ikke at se tomhed og mørke og kulde. Men lys og varme og kærlighed. Og derfor forstår jeg, hvorfor Kristus kalder os salige i søndagens evangelium. Vi er de salige. Os der sørger over vore døde... [0000]

Luther, Martin [Se mere]
Hvad man vil gøre af godt mod helgenerne, skal man ikke gøre mod de døde, men mod de levende helgener. De levende helgener er din næste, de nøgne, de sultne, de tørstige, fattige folk, som har ægtefælle og børn, som lider nød. Her skal du anvende din hjælp. Her skal du gøre dine gode gerninger. Her skal du bruge din tunge, så du beskytter dem, dit tøj, så du varmer dem og hjælper dem til ære og værdighed. Dette har vore papister vendt om...\
Dog, som vi ofte har sagt, er dette kort og godt den form og måde, man skal ære de afdøde helgener på, at man bruger dem som et forbillede, efterfølger dem og bekræfter læren ved at citere dem. [1544]

Hjerrild, Frederik [Se mere]
Der er den særlige omstændighed ved den 'kirkelige nobel-pris' at den først uddeles posthumt, altså efter døden. De verdslige ordener uddeles til levende mennesker, så kan man brillere med dem på sin uniform, på sin galla eller sin præstekjole, men en kirkelig fortjenstmedalje i form af helgen-udnævnelsen kan ikke paraderes, den kan ikke vises frem. Den er nemlig til brug for de efterladte, for kirken, for os. Det er os der som kirke kan sole os i disse vidners fortjeneste. .. i den kirkelige verden er hæderen som regel gået til nogle som ikke har haft meget at vise frem, fordi deres liv er gået med at fortælle i ord og i gerning om Guds Rige og Guds kærlighed frem for om dem selv og deres egen betydning. [1982] Det er nok også derfor at vi netop på Alle helgens dag skal høre ordene fra Bjergprædikenen, hvor Jesus nævner alle de salige.

Bech, Birgitte [Se mere]
Jeg er næppe noget særtilfælde, når jeg værdsætter betydningen af, at min mor læste fortællinger højt med budskab om, at det hele ender godt, så som eventyret om at det ulykkelige mobbeoffer 'den grimme ælling' alligevel ikke gik til grunde. De opmuntrende historier sammen med den usvigelige mødrene kærlighed plantede fra første færd i mig den livsvigtige tillid til livet. Der blev installeret et håbets kompas som livsledsager gennem de første skoleårs periodiske oplevelser af at være kikset outsider og helt ind i voksenlivets større nederlag. I de modne år rækker eventyrfortællingerne imidlertid ikke... Vejledningen ledsages af afbildning af den lukkede og med link til billede af den åbne altertavle i Lodberg Kirke - hvor en gammel altertavle (nadveren) er løftet op til en vældig opstandelsefortælling - et kunstværk af Maja Lisa Engelhardt.
Dertil en reference til Møllehaves digt "De tre stene" med de sidste linier: "Der ligger en sten på hver eneste grav. / Jeg stod ved min fars forleden / og vidste, at selv de tungeste sten / kan bæres af kærligheden". [2023]

@ Agerbo:[Flere, u navn = Mogens Agerbo] [Se mere]
Alle helgen
[0000] Allehelgen Peter Kiel Nielsen
Alle helgen( sat på år 2001) Ilse Ammentorp Sand
Alle helgen( sat på år 2005) Nynne Reddersen
Alle helgen( sat på år 2005) Karin Wellejus
Alle helgen( sat på år 2005) Kirsten Kruchov Sønderby

@ "Danske Taler" [Flere] [Se mere]
Henrik Stubkjær 2023
[0000] Kirsten Bøggild 1985
N.F.S. Grundtvig 1812
Peder Hersleb 1739
N. F. S. Grundtvig 1813
Anders Gadegaard 2023
C.W. Schultz-Lorentzen 1941
Georg Heinrich Oswald Greif 1850