2. s. e. helligtrekonger b - < Forrige - Næste >

Dagens evangelium: Joh. . 4, 5-26 - Den samaritanske kvinde

- Teksten denne uge er et ressourcested til forberedelse af søndagens prædiken.

Redaktionelt:
Jeg anbefaler at man har Jesper Tang Nielsens "Om teksten II" ved hånden, når der skal arbejdes med søndagens tekst. I vil af og til få korte pluk fra hans gennemgang af søndagens tekst - som her. Sjov denne gang er hans påpegning af brønden i bibelen er det sted, hvor man hænger ud med hinanden. Her er det dog et påfaldende to-somhedsmøde. De forskellige tolkningsbud peger i ikke så lidt forskellig retninger. Er hun en letlevende synderinde, lider af uudslukkelig erotisk tørst, ja måske prostitueret, eller er hun en kvinde ramt af mandssamfundets ufrihed og afhængighed?
Tallet 5 + en har ofte fået tolkningsbud - langt fra udelukket at der er en allegori - men er det de 5 mosebøger (sær logik, for dem har hun vel endnu, og den sjette? Se bud.) Eller er det Samarias besættelsesmagter (2. kg. 17,24 link nede i kommentar) - deres "influence" på den samaritanske status og måske ligefrem den samaritanske bevidsthed.
Jeg fik en skør prædikenidé. Vi skal prøve for alvor at identificere os med kvinden. Hvad afsløres hos os? Hvem er vores fem mænd. Vores uheldige influencere, som vi risikerer at bindes af? Sikkerhedssøgen? identitetsbinding som "kampmiddel" - hvad enten det er et kønsaspekt eller fædrelandskærlighed? Tryghedsnarkomani? I kan sikkert være mere præcise i analysen!
Men vi befries fra bindingen til helligstederne for den slags. Får muligheden for et forhold til Gud, meningen med det hele, logos (vi er i Johannes!), i ånd og sandhed. Det er stort. Det er at være set, som den man er, kærlig-humoristisk som her - og sendt af sted for at fortælle om det - leve det. Amen.
- I kan gøre det bedre, men altså en vinkel.
I har set at jeg er glad for William Holes billeder - her er det et møde i tosomhed, ingen erotisk lummerhed, men nok en spænding. En stolt værdig kvinde kommer ned mod Jesus - Jesus ved jo at hun skal pilles lidt ned, men så bygges op igen.
Det er John Petty som peger på influencermagterne (mit ord) - og WorkingPreacher 2022 sammenholdt Kvinden og Nicodemus - som Jesper Tang Nielsen gørdet mere udfoldet.
Danske talers udvalg har fået et par stikord med de enkelte prædikener.
Opdatert: 11/01/2026 - [212/h3k2-b ]

Andre versioner af bibelteksten online: Åbner på perikopen/kapitlet.
| Dansk 92 - gamle version | Norsk | Svenske oversettelsen 2000 - | Islandsk - | Færøsk - | Grønlandsk - | Luther 1545 - | King James Version - | New International Version - | Chr. III | Nestle-Alland Nt Graece -

Oversigt over gudstjenestens tekster aktuelle år

FKUVs gudstjenestevejledning til søndagen

Finn Dyrhagens kirkebønner - opdateret.Alle på én pdf-fil. Gå til Agerbo forsiden for at finde den gamle opsætning.

Salmeforslag til søndagen

Versemålsregister til salmerne

Salmeforslag fra "salmedatabasen". En række danske liturger præsenterer forslag til enkelte søndage.

Spreadsheet til salmevalg af Samuel Skadkær-Munch.

Akkumuleret salmevalg til hele kirkeåret gennem mere end 30 år ved forskellige. Ved Michael Rønne Rasmussen.

Kontekster:

Den norske Teksten denne Uken

The Text this Week Kan ikke anbefales nok! - ganske få søndage findes ikke

C. Bergs græsk - dansk ordbog

C. F. Bauer: Woerterbuch des Neuen Testaments - Man skal klikke "Borrow" for at læse. Forudsætter vist registrering, men er gratis.

TIPs - Translation Insights and Perspectives.Oversættelse og eksegese - også nyeste viden

Interlinear oversættelse af teksten. BibleHub - umiddelbar adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i teksten, kommentarer.

BibleHub - kommentarer Åbner på første verset i teksten

Working Preacher. [What did you notice about the Woman?]

Præsteforeningens AI-hjælpere. Kræver medlemskab og Log-in. men de tre på siden varierer i out-put indbyrdes. Har Theol-p udspillet sin rolle? Næppe - i hver fald er en af fordelene at man ser kilderne, vælger udfra egen faglige forhåndsviden, hvilke man vil dykke ned i.

Lectionary Greek

Folkekirkens Undervisnings og Videnscenter

Til eksegesen: [ksf:] De fem mænd. De betyder ikke nødvendigvis at samaritanerinden er "en letlevende kvinde", endsige luder, måske skal de snarere fortælle om ufrihed, bundethed til mandsdominansen (se David Lose nedenfor) - lige som mennesket kan frigøres fra at være født af mands vilje, køds vilje eller blods og være Guds børn (Joh 1), kan hun frigøres fra mandsbundethed.

Faglitteratur til kapitlet: Joh. - 4

Forskellige citater til teksten - ofte fra "Faglitteratur til kapitlet":

Jesper Tang Nielsen: Her et par stikord og nogle citater til denne søndag, mellemregningerne og en del mere må man selv læse: Samaritanerne er særligt fremtrædende hos Johs (var der samaritanere i hans menighed?) - Nødvendigheden af at gå gennem Samaria - er ikke af geografiske grunde, så det må være en nødvendighed i forhold til en plan.
./. "Der er en bibelsk tradition for, at mænd og kvinder møder hinanden ved brønde. Man får sikkert de rigtige associationer, hvis man tænker på udtrykket "at hænge på gadehjørner". Så er scenen sat for, at noget kan ske." .. "et litterært modstykke til Nikodemus, der kom til Jesus om natten i kap. 3. Kvinden kommer ved højlys dag. De to spejler hinanden på flere måder: mand vs. kvinde; højtstående jøde vs. ugleset halv-jøde;..." .. det grænseoverskridende .. [fortsættes længere nede >>] -

John Petty på "Progressive involvement" : "The woman tells Jesus, "I do not have a husband." Jesus seems impressed with this statement. He tells her that she has spoken well--'kalos eipes' ...Why the compliment? Why did Jesus say the woman had spoken well..? The "husbands" are symbolic. After their conquest of the region in 722 BC, the Assyrians took about 30,000 native Israelites out of the region and imported people from Babylon, Cuthah, Avva, Hamath, and Sepharvaim (2 Kings 17:24) into Samaria. As people are wont to do, they intermarried with each other and with the native, Israelite, population.
These peoples are the woman's "five husbands." The one she is currently with, who is "not her husband," is Rome... Se her

Erik A. Nielsen:"Det levende vand" (v 10)indgår som eksempel i en række typologiske tolkninger - selvfortolkninger, hvor Jesus er opfyldelseaf gammeltestamentlige forestillinger - her af Jer. 2,13. Opfyldelse, det græske pleroå betyder at fylde noget op (helt til eller over kanten) og i dette tilfælde (Luk. 4,14) således: at fylde sproget så det løber over med virkelighed. s. 258-9 i Kristendommens retorik [I afsnittet "Opfyldelse" i den større sammenhæng: "Den anden tilstand: Den typologiske (allegoriske)" s. 252ff]

Knud Hansen definerer mødet mellen den samaritanske kvinde og Jesus som et under: se videre - på norske TdU.

Jesper Tang Nielsen fortsat: "Den almindelige udlægning.. er, at de fem mænd står for de fem Mosebøger, som udgjorde samaritanernes helligskrift. Hvem den sjette illegitime mand er, er uklart. Måske er det Jesus selv, som jo ikke er hendes mand, fordi han er jødisk. Det kan man ikke afgøre"... Det særlige i bibelsk sammenhæng, at Gud er ånd. Forståelsen af ånd: " I ånden er alle ét og forenet med Gud, så deres tilbedelse er i fuld harmoni med Gud. Det er den sande tilbedelse, uanset hvor og hvornår den foregår" - og ikke bare tilbedelse, men liv og handlen. Om teksten II, s. 81 ff) .

David Lose:She is not a prostitute. She doesn't have a shady past. Yet when millions of Christians listen to her story this coming Sunday in church, they are likely to hear their preachers describe her in just those terms..Seeing" in John, it's crucial to note, is all-important. "To see" is often connected with belief. When the woman says, "I see you are a prophet," she is making a confession of faith. Why? Because Jesus has "seen" her. He has seen her plight - of dependence, not immorality...this story is not about immorality; it's about identity. ³Se her

Religionspædagogiske noter:Under navnet Photine æres kvinden (især i den ortodokse kirke) som den første kvindelige missionær: Om Photine. - William Holes billede: William Hole 1920
³Photine - den samaritanske kvinde
- - - - -

Register til prædikensamlinger (trykte) - denne søndag: 2. s. e. helligtrekonger - | - Via oversigt over tekstrække: 1. række - 2. række

Søndagslæsning: Søndagslæsning - altid med ny prædiken

Fast Online til kommende søn/helligdag:
Danske taler - online [Søgning på prædikener]
Søndagslæsning
Göttingen PredigtmeditationenDesværre ingen oversigt - man kan søge og være heldig at finde
Mogens Agerbos ressourceside Adskillige prædikener til hver søndag - Flere forfattere. Nu som integreret del af Teksten denne uge. Nederst på siden her link til prædikener til aktuelle søndag. Oversigt over 925 prædikener - via prædikantens navn: Se her.

Postiller Online (Samlinger med alle/næsten alle søndage))

Predigtdatenbank - oversigt via bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af prædikener
Predigten - online - Calwer Verlag - via bibelskrift (Tysk - prædikener online

Prædikener, vejledninger og andre fortolkninger - de fleste med link videre: (Ofte hentet fra ovenstående Postiller Online
[Citaterne er undertiden bare den indledende linie og/eller den afsluttende. Og et citat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis hele prædikenen - men klik ind og se hele prædikenen]. Af tekniske grunde er der knappen [Læs mere] ved alle citater. På grund af flytning eller nedlæggelse af de eksterne sider er der ikke altid underliggende side. Noteres i selve citatfeltet.

Jacobsen, Niels Peter [Læs mere]
Sådan er tilgivelsen. Finere illustration kan vi simpelthen ikke få. Jesus så igennem alt det, der havde hobet sig op omkring kvinden: hendes egne fejltagelser; de andres foragt; hendes frygt for at komme ud af busken og måske blive såret igen. Han fandt hende inde bag ved alt dét og løftede hende fri. Og så var hun i stand til at starte på en frisk derfra." [ [1988]

Hvid, Niels [Læs mere]
I denne samtale afslører Jesus sig selv som Gud. Endda en tørstig Gud.
Den tørstige Gud møder den samaritanske kvinde i hendes 6. time. Midt på dagen, midt i dagligdagen. I middagsheden. Der er noget skrøbeligt og såret lige her.
Også Gud mødte sin 6. time. Jesus blev korsfæstet i den 6. time. Og dér på korset udbryder han igen: "Jeg tørster". Her på korset er han så skilt fra sine elskede mennesker, som nogensinde, for de har forkastet ham. Og så er der alligevel ét menneske, som længes efter nærvær med ham - den korsfæstede røver.. [2024]

Hauge, Hans Nielsen [Læs mere]
[Kun citatet her! Siden pt. ej tilgængelig]: Jesus var etter naturen født jøde og innlater seg i samtale med en samaritansk kvinne. Dette foraktet jødene i alminnelighet, men her viser vår Frelser oss at Han ikke forakter noen.//.. Altså vil jeg til slutt minne dere om at den som vil ha livsens vann, han må sette en sterk vakt om denne salige skatt. Han må ydmykt be og stadig våke samt stride og motstå såvel de mindre som de større synder. Han må sukke, lenges.. [0000]

Brogaard, Jan [Læs mere]
[Kun citatet her! Siden pt. ej tilgængelig]: Det var ikke efter Loven, så det er næsten som Jesus, med sin facon, fører dem over Det røde Hav - til nyt land - det forjættede land for de udstødte og fattige og ringeagtede. Det er bestemt ikke noget, der på nogen måde kan sammenlignes med farisæisk tankegang. Det sprænger helt klart rammerne - Loven og profeterne. [0000]

Bech, Birgitte [Læs mere]
Det kan ikke overvurderes, hvor epokegørende den religiøse frisættelse er, som er indeholdt i dette udsagn om ånd og sandhed som Guds 'sted i verden'! Har vi forstået dybden og højden, myndiggørelsen og værdigheden i, at Gud ikke primært bor i bygningssten og kultgenstande, men i åndeligt liv, så at det enkelte menneske kan kaldes Guds tempel? - Det er ikke ensbetydende med, at enhver bliver salig i sin tro og med sin private mavefornemmelse. Troen har stadig brug for at næres af en usvigelig kilde, af "levende vand". (Billede: Laila Westergaard, døbefont) [2024]

@ Agerbo:[Flere, u navn = Mogens Agerbo] [Læs mere]
2.s.e.htk ( Niels Peter [0000] Jacobsen)
2.s.e.htk
2.s.e.htk
2 s.e. htk ( sat på år 2000) Jan Grønborg Eriksen
2. s. e. htk ( sat på år 2000) Ulla M. Pedersen
2.s.e.htk ( sat på år 2000) Kirsten Clement
2.s.e.htk ( sat på år 2000) Niels Peter Jacobsen

@ "Danske Taler" [Flere] [Læs mere]
Gabrielle Togsverd-Nilausen 2024Vi er i helligtrekonger-tiden, epifani-tiden, hvor det lille barn i krybben pakkes ud af sit svøb. Nu åbenbares det for hele verden, hvem han i virkeligheden er. // tronskiftet 2024
[0000] Nikolaj Zeuthen 2024 Kvinden, kærligt tiltalt, symbol på tilværelsens almindelige koksethed. Gud er ånd..."Freden, ikke som en antitese til det daglige og besværlige, men indfoldet i den. Sandheden som et aspekt af forvirringen. Længslen som en forudsætning for forløsningen." Citat af dr Margrethe om religionens realitet for hende.
Katrine Winkel Holm 2024."Tilbedelsen af Gud ikke er bundet til særlige fysiske steder. Den er bundet til sandheden om Ham, der kender sandheden om os". Indledt med noget om tronskiftet. Hvorfor den har en følelesesmæssig virkning, for nogle overraskende.
Kristoffer Garne 2022 "Hun kommer ud efter vand, men Jesus ved, at det er noget andet, hun tørster efter. Nemlig mænd. Hun har tilsyneladende en uudslukkelig erotisk tørst. Hun har haft fem mænd, og den, hun nu er sammen med, er ikke hendes mand". Har det kildevæld som egentligt skal slukke vor tørst kun med tro og religion at gøre? Digtere kan jo beskrive den medrivende..men oplevelsen ikke fyldestgørende... "Og her er vi så, og allerede endnu-ikke vandes vi af vældet til evigt liv. Det er et godt sted at være. I vores liv nu og her, med en forsmag på det evige liv siden der."