18. søndag i treenighetstiden
Dagens evangelium: Mt. 8. 14-17 -
Bibelen online: | Norsk - | Dansk 1992 -
| Biblegateway (åbner på Lutherbibel 1545, andet kan
vælges) -
- "Teksten denne uken" er et ressurssted for forberedelsen av
søndagens preken... [Se mere om
Redaksjonelt: Finnes i alle tre evangelier
(Mk 1.29-34, Luk. 4,38-41) - og falder omtrent på samme sted i
Jesusfortellingen, kort etter kallelsen av de første disiplene -
Mt. har bare satt inn bergprekenen innen. [De danske tekstrækkene
har ikke fortellingen, de amerikanske forholder sig Markus].
Nedenfor er noen få tekster (men lange!) som særlig knytter seg
til at svigermor dukker opp i historien. Men kanskje er
hovedpoenget ordene til Jesaja (som de parallelle tekstene ikke
inkluderer), og som også de to andre tekstene i gudstjenesten
peker på. "Han tok bort våre plager og bar våre sykdommer."
Kanskje på søndag vil jeg starte prekenen med å si at 1 million
mennesker har dødd nå av coronavirus, 1 million familier, og
relasjoner har denne sykdommen påvirket av med smerte og sorg.
Spansk influensa tok mer end 50 millioner. Svartedøden tok det
samme antallet - mindst - i 1300-tallet. Den justinianske pest
også minst 50 millioner - i 541-2, og så vil jeg sitere Jesaja
ordene - for å forplikte meg på det perspektivet.
Bildet er av John Bridges, 19. årh. Wikimedia. Er Peter sin kone
som støtter den syke moren? Det er privaterier, som NT ikke
forholder sig til! Kanskje var både hun og svigermor disipler?
(jfr. Nedenfor)
Den norske kirkes tekstrekkene - oversikt 3 år: Åpnes herfra (i word, pdf, excel-format)
Dansk "Teksten denne uge" (Kun hvis det er en
tilsvarende).
The Text this Week Anbefales sterkt!.
Interlinear oversættelse af teksten. BibleHub - umiddelbar
adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i teksten,
kommentarer.
Interlinear oversættelse af teksten. BibleHub - direkte
tilgang til ord-for-ord analyse,
leksikonoppslag, prekener hvor verset inngår i teksten,
kommentarer.
-->
Verse-by-verse Bible Commentary Omfattende amerikansk
vers-for-vers kommentar
BibleHub - kommentarer Åpner på første
verset i teksten
Den nyeste fra
Working Preacher. Se også høyre spalte for flere
kommentarer.
Lectionary Greek
Tekstboken
- ressursside - den aktuelle søndagen, alle tre
rekkene.
Til eksegesen: GT-sitatet er fra Jes.53,5.
- De ordene blir konklusjon på
to innledende helbredelser umiddelbart innen som begge handler om
Guds (Jesu) helende kjærlighet, som rekker til dem, som var
grenset ute av det respekterte, jødiske samfunnet: de spedalske,
den romerske offisers tjener, og så altså også
helbredelsen af svigermor. Når i siste ende døden er overvunnet,
da blir alle andre grensene til å overvinne - og vi skal overvinne
dem, ikke lengere sette dem.
Faglitteratur til kapitlet: Mt. - 8 [En del dansk litteratur, men
også internasjonal] Kun direkte lenke ved evangelietekster. Andre
tekster: Gå via Oversigt bibelskrifternes indeksering
Forskjellige sitater til teksten - ofte fra "Faglitteratur til
kapitlet":
Fra Villy Sørensens "Jesus og Kristus".
På en interessant måte hos Villy Sørensen blir helbredelsen av
Peters svigermor et slags vendepunkt i bestemmelsen av hvordan
Guds vilje, kjærlighetsbudskapet, skal utfolde seg i verden. Han
sammenligner Qumran-menigheten med de første menighetene, som av
og til tenderer mot at de som rene samfunn må skilles fra de urene
"Hvordan kan Kristus og Belial forenes eller en troende være enig
med en vantro?" (2.Kor.6: 15). I Qumran-skriftene snakkes det om
"hat", det handler sannsynligvis ikke om følelsen, affekten, men
om å distansere seg [Jf. Også Jesu bruk av "hat" i Lukas. 14]. Men
Jesus tok ikke avstand fra dem med dårlig rykte, de i den forstand
urene, men han distanserte seg fra sin egen familie og befalte
disiplene sine å gjøre det samme. [Mt. 10.37, Lukas. 14.26 - ikke
så rart, fordi de trodde han var gal Mark 3.21 - de som gjør Guds
vilje er hans mor, søster og bror, ikke familjen. Direkte rettet
mot familien - generasjonskonflikt - er Mt. 10.34 ("Jeg har kommet
for å sette en tvist" .., bare Luke 14 har også en tvist med
kona). I stor grad gjelder det "Guds vilje gjøres og da må man
bryte tradisjonelle bånd; derfor får (litt senere) mannen som
sannsynligvis vil følge Jesus, men først begrave sin far,
beskjeden: "Følg meg og la de døde begrave sine døde" (Matt 8:22;
Lukas 9:60), harde ord i en samfunn med fokus på slekten og hvor
det var lov å ære sin far og mor, og hvor det strengt tatt var
dødsstraff (2. Mosebok 21:17) for å forbanne faren eller moren! ".
På en morsom måte blir dagens tekst fokuspunktet i hele
fremstillingen forsynt med et sigende "!":
"Det sier seg selv at de som bokstavelig talt ville følge
Jesus som disipler og vandrende predikanter, måtte ta avstand
fra familien deres (Jesus besøker imidlertid Peters familie
og helbreder sin svigermor der umiddelbart, som det passer seg
for kvinnen i huset, reiste seg og steller for ham (Matt
8:15)!) ; spørsmålet er da om det i Jesu ord er en
prinsipiell avstand fra familielivet og sexlivet generelt. "
Så diskuterer Villy Sørensen de asketiske tendensene til den
første menigheten og prøver å identifisere Jesu holdning til
seksualitet, familieliv, ekteskap osv. Bare et sitat til:
"Ikke nødvendigvis fordi det kjøttet lengter etter betyr
fiendskap med Gud - Jesus sier faktisk aldri noe om det - men
heller fordi det seksuelle forholdet er eksklusivt. Jesu egen
livsstil var uforenlig med familielivet og hans agape var
uforenlig med et forhold (s.90) "
-Kommentator Matt Skinner, WorkingPreacher, skriver om ubehaget
som den moderne leseren kan ha for det Villy Sørensen bare
uttrykker med "!". (Se ovenfor). Skinner skisserer måten
forkynnere forklarer (bort) hva som kan forårsake dette ubehaget,
den mulige iboende demonstrasjonen av kvinnens undertrykte
situasjon. Han skisserer kort noe noen av oss kanskje kan speile
gamle prekener i: Det må fortelle hvor mirakuløs helbredelsen er,
at hun straks reiser seg å steller. Eller: Det skal uttrykke sin
takknemlighet til hennes healer og Gud selv. Jesus legger alltid
vekt på ydmykhet og tjeneste (Markus 10:45). Eller: Hun ble satt
fri ved helbredelsen sin for å gjøre det hun var stolt av - en
sykdom som betydde at hun ikke kunne ta seg av huset hennes, var
en religiøs og sosjal skam.
Alt veldig bra (kanskje!). Men skal vi ikke tenke noe annet? Så
fortsetter han:
"Er det mer mulig å hente fra denne navnløse kvinnen? .. En
predikant kan i stedet åpne for nye horisonter av muligheter og
handlefrihet for Simons svigermor.
De som ser etter muligheter i selve bibelmaterialet, kan hoppe
frem til Markus 15: 40-41. Der, mens Jesu lik henger fra et
romersk kors, lar Markus oss endelig komme inn på hemmeligheten
at mengden av Jesu faste disipler inkluderer mer enn tolv menn.
Vi lærer der om en gruppe kvinner som så på henrettelsen "på
avstand" mens alle resten av Jesu etterfølgere hadde flyktet ved
arrestasjonen hans (14:50) og Simon sist ble sett og gråt i en
gårdsplass (14:72) . Ikke alle disse kvinnene er navngitt, så vi
vet lite om dem. Likevel lærer vi at de "sørget for [Jesus] da
han var i Galilea." Verbet NRSV oversetter som "sørget for" i
15:41. Det er diakoneo. Kanskje svigermor til Simon er blant
kvinnene som ser på korsfestelsen.
Hvis hun er blant dem, er hun mer enn en kokk, servitør og
oppvaskmaskin. Hun er også en tilhenger.
Hvis hun er en tilhenger, og en tilhenger som er villig til å
tjene mens hun går, så er hun også en disippel.
Hvis hun er en disippel, så til henne "er gitt hemmeligheten til
Guds rike" (Markus 4:11)
[770/tr18-g ]
Religionspedagogiske notater (Som regel
dansk): - -
- -
-
Norske preken/eksegesesider - generelle:
Knuts prekenside: Se her
Det norke prekeskap: Se her
Prekenhjelp: Se her
Salmeforslag på Sindre Eide sin side "Norsk salmebok" Se her
Salmeverktøy med kirkeårsoverveielser,kommenteret
salmevalg mm. Se her
Teksten denne uken redigeres av Kristen Skriver Frandsen,
konsulent [Se mere], i samarbejde med
Thala Juul Holm, sokneprest i Rissa og Stadsbygd.
|