1. s. e. trinitatis a - < Forrige - Næste >

Dagens evangelium: Luk. . 16, 19-31 - Den rige mand og Lazarus

- Teksten denne uge er et ressourcested til forberedelse af søndagens prædiken.

Redaktionelt:
Nyt 2025: Link til prædikener på "Danske Taler" til aktuelle søndag lægges nu løbende ind. Af og til henter jeg en frem med citat - som her: Ulla Salicaths prædiken.
En Jens Ole Christiansen skrev for år tilbage: Her er ikke en kattelem at åbne for at undgå at tale om den dobbelte udgang (om de 10 brudepiger - men det samme kunne nok siges her). Det har teologer/kolleger i den grad argumenteret for enten er muligt eller ikke nødvendigt.Ksf: Jeg vil så til dagens tekst vove at sige: Det er ikke muligt at finde en kattelem for at undgå at tale om den fordring evangeliet stiller os i i forhold til rigdom og fattigdom. Hver 7. sætning hos Lukas handler om det (jfr John Petty.
En del faktuelt stof om rigdom mm under "Religionspædagogiske noter"
Lectionary Greek sætter fokus på helvede/dødsriget- .
Nogle citatpluk fra Mogens Lindhardt: Trinitatis. En homiletisk rejseberetning. - dette værk betragter redaktøren sammen med Jesper Tang Nielsens "Om teksten" som en slags standardværker - der vil ofte blive refereret - som regel kort - til dem - man så selv slå op for at få uddybet sagen.
Billede: Carl Dixon, The Parable of the Rich Man and Lazarus, 2013, carved and painted wood panel.
Opdatert: 15/06/2025 - [151/tr01-a ]

Andre versioner af bibelteksten online: Åbner på perikopen/kapitlet.
| Dansk 92 - gamle version | Norsk | Svenske oversettelsen 2000 - | Islandsk - | Færøsk - | Grønlandsk - | Luther 1545 - | King James Version - | New International Version - | Chr. III | Nestle-Alland Nt Graece -

Oversigt over gudstjenestens tekster aktuelle år

FKUVs gudstjenestevejledning til søndagen

Finn Dyrhagens kirkebønner - opdateret.Alle på én pdf-fil. Gå til Agerbo forsiden for at finde den gamle opsætning.

Salmeforslag til søndagen

Versemålsregister til salmerne

Salmeforslag fra "salmedatabasen". En række danske liturger præsenterer forslag til enkelte søndage.

Spreadsheet til salmevalg af Samuel Skadkær-Munch.

Akkumuleret salmevalg til hele kirkeåret gennem mere end 30 år ved forskellige. Ved Michael Rønne Rasmussen.

Kontekster: Kontekster: 1 Efter "I kan ikke tjene både Gud og Mammon 2: Fra festhalvåret virkelig ind i hverdagshalvåret. Den 3: Profetisk opsang, ikke faste, men hjælpe (Esajas), 4:Den faktiske nød og elendighed uden for vores dørtærskel

Den norske Teksten denne Uken

The Text this Week Kan ikke anbefales nok! - ganske få søndage findes ikke

TIPs - Translation Insights and Perspectives.Oversættelse og eksegese - også nyeste viden

Interlinear oversættelse af teksten. BibleHub - umiddelbar adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i teksten, kommentarer.

BibleHub - kommentarer Åbner på første verset i teksten

Working Preacher. [As much as we would like to spiritualize the story of the Rich Man and Lazarus, it is very difficult to explain away its central message, especially given what Luke has to say about money and possessions elsewhere in his Gospel.]

Lectionary Greek

Folkekirkens Undervisnings og Videnscenter

Til eksegesen: Lazarus = "Gud hjælper".
Diverse eksegese på tysk (Wikipedia): [Se her]

Faglitteratur til kapitlet: Luk. - 16

Forskellige citater til teksten - ofte fra "Faglitteratur til kapitlet":

"One out of every seven passages in Luke is about money and wealth." Som altid er John Petty værd at læse: gode referenser til resten af Lukasevangeliet. For hver syv setninger i evangeliet handler én om rigdom/fattigdom - og er det tale om himmel og helvede eller noe mere foreløpigt?

Birgitte Bech: Kirkekunst "Sætter vi teksten i et evangelisk perspektiv, kan vi se, at den rige mand ikke forstår, at liv - også hans eget priviligerede liv - er et mellemværende beroende i kærlighed og nåde. En kærlighedsblind tilværelse er ad helvede til." Ledsaget af billede af Brendekilde af en ågerkarl som prøver at redde sine sammenpugede penge med sig Se her

Notto Thelle: Det er neppe tilfeldig at den fattige fikk et navn i denne fortellingen. Han var en av de utallige som helst skulle glem-mes. Ingen så ham, bare de skabbete hundene som slikket hans sår. I Jesu fortelling forblir den rike navnløs, men den fattige blir husket som Lasarus, på hebraisk Eleazar "Gud har hjulpet" eller "Gud hjelper". Ved å gi denne fattige mannen et navn, gav Jesus også på en symbolsk måte ansikt og navn til verdens fattige. Gåten Jesus. 2009. s. 142 -

Luther: Når du udbytter folk eller ikke udbetaler dem deres løn rigtig, så er det et tyveri. Du er en tyv for Gud og vil se den fattige Lazarus foran dig på dommens dag, ham, som du har nægtet at give noget ved en sådan handlemåde, og som du desuden har bestjålet og frataget det, som var hans, på grund af din griskhed.
WA 52, 372 (Huspostillen, 1544)

Pluk fra: Mogens Lindhardt: Det farlige ved Jesus var ikke altid, at han bringer nyt, men at han netop ikke gør det: han underbygger sin legitimitet ved noget alle ved og burde have taget ved lære af! Et godt forbillede for prædikanter.
..De tidlige menigheder har set Jesus som den, der fastholder loven i dens oprindelige mening som pagt, ikke ophæver den ved en ny pagt, men fornyer den ved at gøre sig selv til den barmhjertige udvælgelses tegn for det nye folk, dvs. sin menighed...
Han kritiserer farisæerne for hykleri, men ikke for regelrytteri.
[Den rige i dødsriget]tror, at relationerne mellem de andre og ham er de samme som før. Det er de ikke, men selve relationerne slipper han ikke for. Guds dødsrige er ingen befrielse fra at være relateret.
Synd iagttages ud fra den, der er syndet imod. Tilgivelse er ikke rettet mod gerningsmanden, men er oprejsning af den skadede, som får alt igen eller får alt det, han ikke havde som ramt.
[Hvad betyder det sære at det ikke nytter at en står op fra de døde? - måske] at (Jesus) ikke kommer som en, der redder os ud af tiden, men kvalificerer livet i tiden. Trinitatis. En homiletisk rejseberetning.

Jesper Tang NielsenBl. meget andet præsenterer JTN os for forskellige teorier om en sammenhæng mellem Lazarus i Johs.ev og Lazarus her. Teksten en opfordring til at bruge rigdom på den rette måde. Kan risikere at blive brugt til at glorificere fattigdom. s. 340 i Om teksten.

Religionspædagogiske noter:Et stærkt billede: Billedskærerarbejde af Emil Hansen (1966) i Nazarethkirken i Ryslinge: [Se her].
Der er meget andet bibelsk stof om forholdet til rigdom som kan drages ind.
På Elementer har vi fortællingen om lille Ludvig, som når frem til at erkende hvordan det, vi opnår, ikke bare er præsteret af os selv. Lidt udbyggede citater af Luther om Rigdom og ejendom. - Lille Ludvig - Rigdom - ejendom - - -

Register til prædikensamlinger (trykte) - denne søndag: 1. s. e. trinitatis - | - Via oversigt over tekstrække: 1. række - 2. række

Søndagslæsning: Søndagslæsning - altid med ny prædiken

Fast Online til kommende søn/helligdag:
Danske taler - online [Søgning på prædikener]
Søndagslæsning
Göttingen PredigtmeditationenDesværre ingen oversigt - man kan søge og være heldig at finde
Mogens Agerbos ressourceside Adskillige prædikener til hver søndag - Flere forfattere. Nu som integreret del af Teksten denne uge. Nederst på siden link til prædikener til aktuelle søndag.

Postiller Online (Samlinger med alle/næsten alle søndage))

Predigtdatenbank - oversigt via bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af prædikener
Predigten - online - Calwer Verlag - via bibelskrift (Tysk - prædikener online

Prædikener, vejledninger og andre fortolkninger - de fleste med link videre: (Ofte hentet fra ovenstående Postiller Online
[Citaterne er undertiden bare den indledende linie og/eller den afsluttende. Og et citat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis hele prædikenen - men klik ind og se hele prædikenen]

Thelle, Notto [Se mere]
Noe av det mest påfallende i beretningen om den rike mann og Lasarus er at den fattige stymperen fikk et navn, mens den rike forble anonym. Dermed gav Jesus ikke bare verdighet til Lasarus, men endevendte alle tradisjonelle rangeringer og løftet millioner av navnløse mennesker ut av anonymiteten. [2018]

Salicath, Ulla Bjerregaard [Se mere]
...Jeg vil flytte fortællingen tilbage til det dennesidige, ikke for at afskaffe Guds evighed men for at lade Gudsriget tage sin begyndelse i dette liv. Derfra vokser håbet om, at intet kan skille os fra Gud, heller ikke den dag, vi dør.
Dommen begynder nu. Dom er ikke hævn men modsigelse, kaldelse til nyt liv, til en ny begyndelse.[Ref til Hannah Arendt]: Løfte og tilgivelse bærer vores liv. Det gælder for den rige mand og Lazarus, det gælder for os. [2023]

Müller, Mogens [Se mere]
For (den rige mands) forsyndelse var ikke, at han var rig, men at han ikke havde hjerte for den fattige Lazarus, der lå lige ved hans dør. Han så åbenbart ikke sin rigdom som en mulighed for at gøre godt. Han oplevede ikke sine penge som pund, som han havde fået betroet. Derfor kunne han gøre sit hjerte hårdt, så Lazarus' åbenlyse nød ikke kunne skrive på det.
Og så er vi fremme ved et af de helt store problemer. Og det er balancepunktet mellem at tilgodese sig selv og sine på den ene side og så denne verdens uhyggeligt mange [0000] nødlidende på den anden...

Luther, Martin [Se mere]
De spørger ikke efter, hvordan deres hjerte er over for Gud og hvad de bør have og vente sig af ham, men bugen er deres gud, og hvis de ikke kan have det så, synes de ikke, det går ret til. Se, sådanne grimme, onde vantroens frugter ser den rige mand ikke, men skjuler dem og forblinder sine egne øje med sin farisæiske livsførelses mange gode gerninger og forhærder sig selv så længe at ingen lære, formaning, trussel eller løfte mere hjælper. Se, dette er den hemmelige synd, som vores tekst straffer og fordømmer.
Af dette følger nu den anden synd, nemlig at han glemmer kærligheden mod sin næste; [1544]

Legarth, Kim [Se mere]
Lyden af en røgalarm er virkelig ubehagelig. Den er høj og forstyrrende, og vi vil egentlig helst være fri for at høre den. Men vi ved også.. Teksten handler om helvede og om, at det faktisk er muligt at gå fortabt... Mother Theresa sagde: "Ingen kan redde hele verden, men kan man bare redde én, har man udrettet meget". [0000]

Lauesen, Lasse Roedsgaard [Se mere]
Måske har Lazarus valgt den gode del allerede i livet, fordi han ikke ejer noget, der kan kræves af ham. Som mange af kirkehistoriens allerstørste lever han i askese. Lever af det, der bliver lagt i hans hånd, af den nåde andre viser.
Ligesom Frans fra Assisi, der brød med sin familie, afførte sig alle sine rige klæder og gav dem til sin far og sagde: "at nu ville han ikke mere kalde ham sin far, men hans far var "Vor fader, du som er i Himlene". [2011]

Grundvig, N.F.S [Se mere]
Herren "åbner os et blik ind i det hemmelige land bag graven, hvor der heller ikke er nogen persons-anseelse, men dog så stor ulighed, at den ene pines i luer, og den anden hviler i fred, trøstet over al jordens møje; og når folk nuomstunder også betragter dette søndags-syn af den anden verden med ligegyldighed.. [0000]

Bech, Birgitte [Se mere]
Kaj Mogensen har i sin prædikensamling fortolket kløften som tidens faktor: Hvor meget man end ønsker det, kan man ikke vende tilbage til øjeblikket og gøre det ugjorte gjort eller det gjorte ugjort. Der er ingen vej tilbage. Pointen kan ingen være i tvivl om: Lazarus ligger derude nu! [2021]

Agerbo, Mogens - Præstesiden [Se mere]
De enkelte bidragsydere til denne søndag [0000] kommer senere. Klik på "Se mere" for direkte adgang til forsiden på "Agerbos præsteside"

@ "Danske Taler" [Flere] [Se mere]
Roar Tuxen Lavik 2017
Ulla Bjerregaard Salicath 2023
Se citat og link ovenfor
Lotte Mørk 2021
Kaj Mogensen 2014
Jørgen Juul Petersen 2009
Niels Nymann Eriksen 2017
Andreas Wøldike fra 1700-tallet?
Johannes Værge 2005
J.P Mynster 1848
[0000]