11. s. e. trinitatis a - < Forrige - Næste >

Dagens evangelium: Luk. . 18, 9-14 - Tolderen og farisæeren

- Teksten denne uge er et ressourcested til forberedelse af søndagens prædiken.

Redaktionelt:
Det er muligt at lignelsen er entydig - men tolkningerne af til hvem, den er adresseret, er det mildt sagt ikke. Den kan høres stærkt individuelt rettet: "Du er farisæer .. omvend dig" - farisæeren er den egentlige synder, det mente Jesus vel også, at dømme efter meget af det han ellers siger og gør. Men læg mærke til Henrik Højlund: Farisæeren får ikke et ord, vi skal identifcere os med tolderen, forstå at vi hver og én er i hans position og vi bør erkende det for at forstå vores behov for Guds offerhandling for vores skyld. Også stærkt individuelt rettet.

Opdatert: 24/08/2025 - [161/tr11-a ]
Men som vi ser: det kan også ses i forhold til grupper og fænomener i kulturen - både woke-ister og antiwoke-ister kan af hinanden defineres som farisæere. Selvhævdelse som værende de gode og rigtige findes i begge lejre.
Missionærer som Fæhring og Wingate som er i mødet med mennesker med anden tro er blevet betænkelige ved selvhævdelsen inden for deres egen tro - og ser betænkeligheden belyst af lignelsen.
Den palæstinensiske teolog Mitri Raheb ser risikoen for national selvhævdelse som det, som altid er under evangeliets kritik.

Andre versioner af bibelteksten online: Åbner på perikopen/kapitlet.
| Dansk 92 - gamle version | Norsk | Svenske oversettelsen 2000 - | Islandsk - | Færøsk - | Grønlandsk - | Luther 1545 - | King James Version - | New International Version - | Chr. III | Nestle-Alland Nt Graece -

Oversigt over gudstjenestens tekster aktuelle år

FKUVs gudstjenestevejledning til søndagen

Finn Dyrhagens kirkebønner - opdateret.Alle på én pdf-fil. Gå til Agerbo forsiden for at finde den gamle opsætning.

Salmeforslag til søndagen

Versemålsregister til salmerne

Salmeforslag fra "salmedatabasen". En række danske liturger præsenterer forslag til enkelte søndage.

Spreadsheet til salmevalg af Samuel Skadkær-Munch.

Akkumuleret salmevalg til hele kirkeåret gennem mere end 30 år ved forskellige. Ved Michael Rønne Rasmussen.

Kontekster: Kontekster: 1: I kapitlet med alle "de umulige"... 3:GT: Jobs fortrøstning, at Gud i sin uudforskelighed..

Den norske Teksten denne Uken

The Text this Week Kan ikke anbefales nok! - ganske få søndage findes ikke

C. Bergs græsk - dansk ordbog

C. F. Bauer: Woerterbuch des Neuen Testaments - der skal søges, dernæst skal man klikke "Borrow". Forudsætter vist registrering, men er gratis.

TIPs - Translation Insights and Perspectives.Oversættelse og eksegese - også nyeste viden

Interlinear oversættelse af teksten. BibleHub - umiddelbar adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i teksten, kommentarer.

BibleHub - kommentarer Åbner på første verset i teksten

Working Preacher. []

Præsteforeningens AI-hjælpere. Theol-p red: Det er umiddelbart vanskeligt at se at de tre AI-botter adskiller sig fra at bruge en af de almene (ChatGPT, DeepSeel mfl) - men de tre på siden varierer i out-put indbyrdes. Har Theol-p udspillet sin rolle? Næppe - i hver fald er en af fordelene at man ser kilderne, vælger udfra egen faglige forhåndsviden, hvilke man vil dykke ned i.

Lectionary Greek

Folkekirkens Undervisnings og Videnscenter

Til eksegesen: Meget elementær eksegese (Per Mollerup)Se her.
Lectionary Greek

Faglitteratur til kapitlet: Luk. - 18

Forskellige citater til teksten - ofte fra "Faglitteratur til kapitlet":

Om at bede i sandhed til Gud
Dersom En, der lever midt i Christendommen, gaaer op i Guds Huus, i den sande Guds Huus, med den sande Forestilling om Gud i Viden, og nu beder, men beder i Usandhed; og naar En lever i et afgudisk Land, men beder med Uendelighedens hele Lidenskab, skjøndt hans Øie hviler paa en Afguds Billede: hvor er saa meest Sandhed? Den Ene beder i Sandhed til Gud, skjøndt han tilbeder en Afgud; den Anden beder i Usandhed til den sande Gud, og tilbeder derfor i Sandhed en Afgud".
Søren Kierkegaard. (Fra "Afsluttende uvidenskabeligt Efterskrift")- [Brugt i "Mødet - perspektiver i Bibelen"] om spørgsmålet om "Den samme Gud". -

Mitri Raheb løfter den selvhævdende identitetsdannelse ud af det individuelt religiøse og ser den folkelige/sociale sammenhæng: Det er måske nemt at læse Det Gamle Testamente som en samling fortællinger om land, folk og identitet, men hvad med Det Nye Testamente? Der har til dato ikke været megen forskning på det felt. Jeg vil hævde, at hele Det Nye Testamente er en samling af fortællinger, som udfordrede de eksisterende, eksklusive, nationale og religiøse narrativer . Det Nye Testamente introducerer et nyt perspektiv.
Traditionelt dannes identitet ved, at man identificerer sig med ét folk i modsætning til et andet. Men Det Nye Testamente vil have os til at se, at det er en fejlagtig forståelse af identifikationsprocessen ../... et anspændt forhold til Judæa i syd og førte til et regulært apartheidsystem. Lignelsen om den barmhjertige samaritaner er Jesu svar på spørgsmålet: Hvem er min næste? Det er ikke underligt, at samaritanernes narrativer også får god plads (Luk 10,25-37; 17,11-19; Joh 4,1-42). Det er heller ikke tilfældigt, at de marginaliserede syndere og toldere regnes med for at skabe et nyt, inklusivt samfund, der bygger på social retfærdighed (Matt 10,3; 11,19; 21,31; Luk 5,27; 15,1; 18,10; 19,2). Jesus var optaget af at forsone de forskellige grupper i landet...[Troen og Imperiet, s 82].

Esther Fæhring sluttede brevet med bl.a. at give udtryk for, at hendes opgave som missionær ikke var at [...] fordømme alt det gamle eller at finde Fejl ved alt, hvad der havde Værdi for dem, men snarere burde jeg lære at værdsætte og forstaa det bedste jeg fandt i Menneskene omkring mig og hjælpe med at bevare alt, hvad der var sandt og godt. Hellere vil jeg med den sandhedssøgende Hindu bede en Bøn som denne: "From the unreal lead us to the real, from darkness lead us to the light, from death lead us to immortality", end jeg vil bede med dem der i deres hjerte siger med Farisæeren: "Jeg takker dig Gud, " at jeg ikke er som en af disse." Mogens Mogensen: Moderne Jesusbevægelser, s. 24.

Regin Prenter I lignelsen om farisæeren og tolderen er polemikken skærpet, fordi den farisæiske retfærdighed direkte er skildret som den typiske egenretfærdighed, som ikke har bod ("nåde") behov, i skarp modsætning til den retfærdighed, som består i, at der vises synderen nåde. Skabelse og Genløsning. s. 329/344

Religionspædagogiske noter:- - - "I denne lignelse er farisæeren, som anser sig selv for at være meget bedre end andre, overbevist om at han har det rette forhold til Gud. Tolderen står afsides, men fremsiger den enkle bøn: 'Vær mig, en synder, nådig'. Det er denne jøde med et tvivlsomt karakterblad, som går retfærdigggjort, frelst, derfra. Hvad hvis mennesker af en anden tro beder en bøn som tolderens? Bliver de fordømt, retfærdiggjort, frelst? Her har vi en tekst hvor vægten ligger på tro snarere end handlinger: en illustration på retfærdiggørelse ved tro, gennem nåde". [Wingate 72]
Du må ikke have andre guder end mig 2. Mos. 20,3f - ..den uudsigelige længsel (Rom. 8,19f)
- - - - -

Register til prædikensamlinger (trykte) - denne søndag: 11. s. e. trinitatis - | - Via oversigt over tekstrække: 1. række - 2. række

Søndagslæsning: Søndagslæsning - altid med ny prædiken

Fast Online til kommende søn/helligdag:
Danske taler - online [Søgning på prædikener]
Søndagslæsning
Göttingen PredigtmeditationenDesværre ingen oversigt - man kan søge og være heldig at finde
Mogens Agerbos ressourceside Adskillige prædikener til hver søndag - Flere forfattere. Nu som integreret del af Teksten denne uge. Nederst på siden her link til prædikener til aktuelle søndag. Oversigt over 925 prædikener - via prædikantens navn: Se her.

Postiller Online (Samlinger med alle/næsten alle søndage))

Predigtdatenbank - oversigt via bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af prædikener
Predigten - online - Calwer Verlag - via bibelskrift (Tysk - prædikener online

Prædikener, vejledninger og andre fortolkninger - de fleste med link videre: (Ofte hentet fra ovenstående Postiller Online
[Citaterne er undertiden bare den indledende linie og/eller den afsluttende. Og et citat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis hele prædikenen - men klik ind og se hele prædikenen]

Martin, Luther [Se mere]
For her tales ikke om den øvrige store skare i verden, som hverken ligner denne tolder eller farisæeren, som ikke bryder sig det mindste hverken om synd eller om nåde, men lever sikre og sorgløse og hverken spørger efter Gud, Himmel eller Helvede..
Det er alt sammen falskhed og løgn, hvad han [farisøeren] snakker om sin bøn og gudstjeneste. Ja, at han netop dermed på det mest gruelige bespotter Guds navn, ved at han misbruger det til dermed at besmykke sin løgn...Se dernæst, hvordan han også på De Ti Buds anden tavle buldrer og raser mod sin næste. Her er ingen kristen kærlighed og troskab, hvoraf man kan mærke, at han søger sin næstes ære eller frelse eller under ham dette. Tværtimod går han hen og jorder ham fuldstændig, idet ham så skammelig foragter ham og ikke holder ham værdig til at kaldes et menneske...
Se, sådan har du i denne tolder et skønt eksempel på den rette kristne omvendelse og tro og et herligt mesterstykke af den høje, åndelige visdom eller teologi, som farisæeren og hans lige aldrig har smagt eller lugtet til. ..Og han bestræber sig nu alvorligt og af hele sit hjerte at afstå fra synden. Han ønsker ikke længere at skade, bedrage, belyve eller forurette nogen på nogen måde, og så også gerne, at alle levede sådan. [1544]

Jensen, Lars [Se mere]
De fleste af os vil, når alt kommer til alt, nok helst hænge ud sammen med farisæeren. [0000]

Højlund, Henrik [Se mere]
Kender du den fornemmelse, at det, folk tror om dig, det du viser udad, det er tyndt som papir? Folk skulle bare vide. Dine kristne venner skulle bare vide, hvor vildt det brænder inde bag facaden, hvor meget du hader, foragter, ser ned på, misunder, lyver, bander i dit stille sind, forbander, begærer, bruger albuer, vil have alles beundring, og gang på gang griber dig selv i at sætte dig selv højere end Gud. Og så rækker Jesus os en hjælpende hånd med denne lignelse: Gud, vær mig synder nådig. Det er alt, det er nok.../...Det hyppigst anvendte, kritiske spørgsmål til al gudstro er: Hvis Gud både er god og almægtig, hvorfor er der så så meget ondt i verden? Og her kommer det mærkeligste af alt: Gud påtager sig anklagen og lader sig hænge på et kors.. Følg link ovenfor, se mere citat og redaktørens kommentar - den kontinuerlige anmelselse af samlingen "På dit Ord" (2024) [2024]

Hjerrild, Frederik [Se mere]
..Jeg overholder lovene, jeg betaler skat og moms, jeg er medlem af folkekirken, jeg er dansker, må vi lige have lov til at være her? Den anden, ham nede ved døren, sagde bare: Jeg har ikke noget at prale af, det eneste jeg kan sige er, at jeg er flygtning... [0000]

Heje, N. I. [Se mere]
Farisæisme er ikke i fortællingens betydning et isoleret jødisk eller senere kristeligt fænomen, men en udbredt menneskelig selvhævdelsens religion, hvis higen er selv at naa til tops og dertil bruge andre ved at være udmærkede i forhold til dem og forbedre dem. Farisæismens selvhævdelse ender i angst....
I modsætning hertil sætter evangeliet det i selvhævdelsens farisæisme bundne menneske paa plads. Evangeliet anbefaler mennesket arbejdet i foreløbigheden med yderste indsats af evner og kræfter uden at foreløbighedens resultater gøres til andet end foreløbighed, og det kender derfor ikke idealernes drømmeverden og tilfældige moralbuds opfyldelse som trøst i livet. [1985]

Giødesen, Karen [Se mere]
Men Jesus advarer de selvretfærdige, for Guds rige er ikke for enden af vores bedrifter og ihærdige indsats. Dér er kun vores egen og menneskers anerkendelse. Guds rige er der, hvor vi kalder det til os. Og når vi gør det, giver vi slip på vores eget. [0000]

Frandsen, Kristen Skriver [Se mere]
Hele vores tradition har vænnet os til at forstå at alt, som har med tro at gøre, er rettet mod mig, individualistisk. Jesus, som ikke er en moderne individualist, ser nok den enkelte: "Dine synder er dig forladt", men det er altid mennesket i relation til Gud og til andre mennesker. Det gælder også disse to i templet.. [Strøtanke: Kun citatet her] [2024]

Christiansen, Marianne [Se mere]
Men der er andre spejle end garderobespejlet, som det er langt værre at spejle sig i. Tit er det foran spejlet, at man giver sig til at spejle sit eget liv: "Hvem er jeg, hvordan forvaltede jeg livet, hvad kom der ud af det, hvad har jeg egentlig betydet for menneskene omkring mig?"
Det er ikke kun på film at man kan se et menneske knuse spejlet i fortvivlelse over, hvad det viser. Erindringens og selverkendelsens spejl kan ikke knuses, men det kan knuse.
Jesu lignelse - selve ordet lignelse minder jo om spejlbilledets lignende fremstilling, lignelsen er som en spejlfortælling.. Goettingen Predigtmeditationen ... prd ikke længere tilgængelig [2007]

Andersen, Leif [Se mere]
Jesus gennemskuer ikke skjulte kvaliteter eller skjulte karakterbrist her. Det, han gør, er: at undervise om anger og tro. Den gode bliver dømt, den dårlige bliver reddet. Fordi den dårlige indrømmer og angrer. Hvilket for øvrigt sætter på plads en gang for alle, at når Jesus taler om fortabelse, er det ikke en dom over det dårlige menneske. Det er en dom over det gode, men selvretfærdige menneske. [0000]

@ Agerbo:[Flere, u navn = Mogens Agerbo] [Se mere]
11.s.e.trin. Michael Rønne [0000] Rasmussen
11.s.e.trin.
11.s.e.trin.( sat på år 2001) Jørgen Flemming Christensen
11.s.e.trin.( sat på år 2001) Charlotte Berg
11.s.e.trin.( sat på år 2001) Thomas Reinholdt Rasmussen
11.s.e.trin( sat på år 2001) Ulla M. Pedersen
11.s.e.trin.( sat på år 2007) Michael Rønne Rasmussen
11. s.e. trin.( sat på år 2008) Kirsten Kruchov Sønderby