1. s. i advent b - < Forrige - Næste >

Dagens evangelium: Luk. . 4, 16-30 - Jesus i Nazareths synagoge

- Teksten denne uge er et ressourcested til forberedelse af søndagens prædiken.

Redaktionelt:
Hvordan skal der omsættes/aktualiseres? Skal der omsættes således at kirken/menigheden bliver den hjemby, Jesus ikke er agtet i? Eller er det vores samfund - socialt/politisk forstået? Eller menneskeslægten som sådan? Eller er det den enkeltes sjæl, hvor Jesus ikke agtes som den der sætter fri? [Jfr. Brugen af aphesis i øvrigt i Lukas se citat fra "Om Teksten"]. "I dag" - hvornår er det?..
Jesper Tang Nielsen har udgivet Om teksten II. Den vil blive nærmere introduceret. Den har de samme kvaliteter som vejledningen til første tekstrække. Grundig, med klart pointeret redegørelse for synoptiske sammenhænge, med solid kontekstforståelse både inden for det enkelte evangelium og bibelteksten som hele med tankevækkende tolkningsbud. Homiletisk orienteret eksegese når den er bedst. Under "Citater fra faglitteraturen" er der udsnit fra vejledningen til denne søndag, 1. s. i advent.
Opdatert: 23/11/2025 - [200/adv1-b ]

Andre versioner af bibelteksten online: Åbner på perikopen/kapitlet.
| Dansk 92 - gamle version | Norsk | Svenske oversettelsen 2000 - | Islandsk - | Færøsk - | Grønlandsk - | Luther 1545 - | King James Version - | New International Version - | Chr. III | Nestle-Alland Nt Graece -

Oversigt over gudstjenestens tekster aktuelle år

FKUVs gudstjenestevejledning til søndagen

Finn Dyrhagens kirkebønner - opdateret.Alle på én pdf-fil. Gå til Agerbo forsiden for at finde den gamle opsætning.

Salmeforslag til søndagen

Versemålsregister til salmerne

Salmeforslag fra "salmedatabasen". En række danske liturger præsenterer forslag til enkelte søndage.

Spreadsheet til salmevalg af Samuel Skadkær-Munch.

Akkumuleret salmevalg til hele kirkeåret gennem mere end 30 år ved forskellige. Ved Michael Rønne Rasmussen.

Kontekster:

Den norske Teksten denne Uken

The Text this Week Kan ikke anbefales nok! - ganske få søndage findes ikke

C. Bergs græsk - dansk ordbog

C. F. Bauer: Woerterbuch des Neuen Testaments - Man skal klikke "Borrow" for at læse. Forudsætter vist registrering, men er gratis.

TIPs - Translation Insights and Perspectives.Oversættelse og eksegese - også nyeste viden

Interlinear oversættelse af teksten. BibleHub - umiddelbar adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i teksten, kommentarer.

BibleHub - kommentarer Åbner på første verset i teksten

Working Preacher. [Preaching doesn't just teach something. It does something.]

Præsteforeningens AI-hjælpere. Kræver medlemskab og Log-in. men de tre på siden varierer i out-put indbyrdes. Har Theol-p udspillet sin rolle? Næppe - i hver fald er en af fordelene at man ser kilderne, vælger udfra egen faglige forhåndsviden, hvilke man vil dykke ned i.

Lectionary Greek

Folkekirkens Undervisnings og Videnscenter

Til eksegesen:

Faglitteratur til kapitlet: Luk. - 4

Forskellige citater til teksten - ofte fra "Faglitteratur til kapitlet":

Erik A. Nielsen: At et skriftord går i opfyldelse må betyde at virkelighed strømmer ind i ordet, hvorved det forvandles fra et løfte om noget fremtidigt til en begivenhed, der foregår, mens der tales. Skrift er latent ånd, ånd, der som den i flasken venter på at blive sat løs, og som da virker i en grad og med en styrke, skriften selv ikke har kunnet forudsige. [Det umiddelbare resultat i Nazareth, forsøget på at styrte Jesus i afgrunden].. At virkelighed fremtræder skriftliggjort, kan følgelig anvendes som veritabelt værn mod åndens virkekræfter ..jo mere man betoner skriftlighed, desto mere hæmmes åndens frihed. .. (Jesus var) den mand, hvis hele livspointe var skriftens opfyldelse som virkelighed. Solens fødsel.s.236.
-

Jesper Tang Nielsen. Til første søndag i advent.
Pointen er, at som profeterne i Det Gamle Testamente ikke udelukkende var orienteret mod Israels folk, således er det også nu. Det ligger implicit i Jesu tale, at han viderefører traditionen fra profeterne og viser, at Guds plan fra begyndelsen har omfattet alle folkeslag ../.. opløsningen af forskellen mellem jøder og hedninger er det samme som at tage jødernes privilegium fra dem. Det er det, som de lokale bysbørn reagerer imod. Jesus forbliver ikke inden for det kendte, men kommer med et større budskab og et rigere nådeår, end de havde forestillet sig.--- Det vækker vrede. Men det er, fordi ønskerne, forventninger og forestillingerne var for små. Spørgsmålet er, om man kan modtage den opfyldelse som et evangelium, eller man insisterer på at lade sine egne begrænsninger definere opfyldelsen.
Frigivelse (s. 15) Særligt påfaldende er ordet aphesis, der oversættes "frigivelse" i citatets femte linje ("for at udråbe frigivelse til fanger") og "frihed" den syvende linje ("for at sætte undertrykte i frihed"). Det samme ord optræder i 1,77; 3,3 og 24,47. Alle steder har det betydningen (synds)forladelse. Man kan derfor også i denne sammenhæng se frigivelsen som en frigivelse fra synden, der holder én fangen. Det er naturligvis en anden tolkning end i Esajas-tekstens egen sammenhæng. Om teksten II. Anden tekstrække

Johannes Nissen: Saligprisningerne (er) ikke den eneste tekst, hvor Jesus giver de fattige en særstilling, (også denne). Budskab og konsekvens. s 25.

Regin Prenter: Det nye Testamentes vidnesbyrd om Helligånden er opfyldelsen af det gammeltestamentlige.. I prædikenen i Nazareths synagoge anvender Han (Jesus) selv ordet fra Jes. 61,1ff: "Herrens ånd er over mig.." Skabelse og Genløsning. s. 494. [Prenter fortsætter med hvordan Helligånden ikke bare hviler over ham, men er udgydt over hele det messianske folk, kirken]

Villy Sørensen..det taler mod det autentiske i hans [Lukas'] beretning at Jesus, efter at alle har givet ham deres bifald, provokerer dem uden grund ved at minde om at profeterne Elias og Elisja ikke blev sendt til nødlidende i Israel, men hedninger. Jesus og Kristus.s. 113.

Konkordieformelem: Dann das Evangelium predigt Vergebung der Sündern nicht den rohen, sichern Herzen, sondern den "Zerschlagenen" und Bussfertigen. (v 18). Konkordieformelen. Bekenntninsschriften der lutherischen Kirche, s. 954

Gisbert Greshake og Jacob Kremer: "Heute" - her betegner det den alment med Jesus indtrådte eskatologiske æra (På korset til røveren sandsynligvis ligefremt "i dag".) Ressourectio Mortuorum. s 127.

Religionspædagogiske noter:I "Hvad skal jeg sige?" anvendes fortællingen i en opgave om profetudsagn (profeter). - Profeter - Vi arbejder med kirkeåret Advent B - - -

Register til prædikensamlinger (trykte) - denne søndag: 1. s. i advent - | - Via oversigt over tekstrække: 1. række - 2. række

Søndagslæsning: Søndagslæsning - altid med ny prædiken

Fast Online til kommende søn/helligdag:
Danske taler - online [Søgning på prædikener]
Søndagslæsning
Göttingen PredigtmeditationenDesværre ingen oversigt - man kan søge og være heldig at finde
Mogens Agerbos ressourceside Adskillige prædikener til hver søndag - Flere forfattere. Nu som integreret del af Teksten denne uge. Nederst på siden her link til prædikener til aktuelle søndag. Oversigt over 925 prædikener - via prædikantens navn: Se her.

Postiller Online (Samlinger med alle/næsten alle søndage))

Predigtdatenbank - oversigt via bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af prædikener
Predigten - online - Calwer Verlag - via bibelskrift (Tysk - prædikener online

Prædikener, vejledninger og andre fortolkninger - de fleste med link videre: (Ofte hentet fra ovenstående Postiller Online
[Citaterne er undertiden bare den indledende linie og/eller den afsluttende. Og et citat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis hele prædikenen - men klik ind og se hele prædikenen]

Rasmussen, Thomas Reinholdt [Se mere]
Problemet for tilhørerne i synagogen er at forventningen sprænges og at de får det de forventer nu og her - i dag. Og de får det ikke fra oven gennem en storslået åbenbaring. De får det gennem tømrerens søn fra Nazarth. Problemet er vel at det hele bliver alt for menneskeligt. Men det er jo netop kristendommens kerne, at Gud kommer til os gennem det menneskelige. Vi og tilhørerne i Nazarth har vel ofte et ønske om at være alene med Gud. Det er vel det, der er det afgørende i al den meditation og mystik, der omgiver os. At være alene med Gud. Men Jesus siger jo, at vi aldrig bliver alene med Gud! Han siger faktisk det modsatte! Vi kan kun høre og tjene Gud ved at høre og tjene et andet menneske. Vi bliver aldrig fri for hinanden. Vi bliver aldrig alene med Gud. [Kun citatet her! Siden pt. ej tilgængelig][Goettingen Predigtmeditationen] [2013]

Prenter, Regin [Se mere]
..hvad mener Jesus med denne opfyldelse? Vi venter jo stadig på profetordets fulde opfyldelse. Der er jo stadig fattige, blinde, fangne og undertrykte mennesker på jorden! Jesus mener med opfyldelsen sig selv, intet andet end sig selv [Se i øvrigt om nyudgivelsen af Ordet og Troen, og planen med den her i Teksten denne uge.] [2021]

Jakobsen, Peter Skov [Se mere]
Men med i længslen efter det oprindelige; med i begæret efter livet og sandheden hører altså også den kendsgerning at vi må finde os i at Gud ikke lader sig overtale til at gå på jorden som vi havde ønsket os det. Gud lader sig ikke binde til vore forestillinger, til vore ord, til vore gerninger. Gud lader sig ikke misbruge til vore forehavender og udfylder ikke bare vore idoler. Gud lader sig ikke kommandere rundt i vores forhåbninger. Hver eneste gang det bliver advent, opdager vi at han er den vi endnu ikke kender - han er den vi aner og skimter. [Kun citatet her! Siden pt. ej tilgængelig] [Goettingen Predigtmeditationen] [2007]

Hjerrild, Frederik [Se mere]
Gudsriget vender udad. Jesus blev smidt ud for at sige dette, for det har aldrig været populært at anfægte menneskers såkaldt naturlige behov for at tænke på sig selv og sine egne først. Og vi kan jo også spørge: hvor ellers er der noget der anfægter vores indarbejdede måde at leve på? Vi bliver nemlig hele tiden bekræftet i indadvendtheden, det gælder hele vejen rundt: ved de nys overståede kommunalvalg, i den landspolitiske debat, i stormagasinernes julekataloger og reklamer,, der er virkelig dømt indadvendt dansk råhygge.
Det er det vi har gudstjenesten til: at holde fast på virkeligheden, sådan som den rigtig er. [1982]

Christiansen, Marianne [Se mere]
Alle gav de ham deres bifald. - Indtil han begynder med alt det med de rigtig fremmede, - historierne om, hvordan de gamle profeter blev sendt til de fremmede, hedningerne, med den forkerte religion: Profeten Elias blev sendt til enken i Sarepta i Sidons land, som viste ham gæstfrihed og reddede ham fra sultedøden, og profesten Elisa helbredte en syrisk general Na man fra spedalskhed ved at lade ham bade i Israels egen flod Jordan. Disse historier fra profetskrifterne kendte alle i forsamlingen - men når Jesus trækker dem frem netop i det øjeblik, hvor jublen over "vores egen Messias" bryder frem, så lyder det jo, som om han har tænkt sig, at det er de fremmede, de andre, der skal have glæde af Messias, af frelseren, - og så kan det være nok! [0000]

Christensen, Jørgen [Se mere]
Livet er, som det er, jeg er, som jeg er, jeg kan forbedre mig, men aldrig med tilbagevirkende kraft - men siger Jesus: Jeg er kommet for at give dig frigivelse, jeg er kommet for at minde dig om, at Gud er en nådig Gud fuld af kærlighed og overbærenhed.
Ja, faktisk så snyder Jesus på vægten, da han læser op i synagogen.
Højrefløjen i kirken, som altid taler om, at de i modsætning til os er bibeltro, fordi de taler mere om Guds dom og straf og fortabelsen.
Gad vide, hvad de siger til, at Jesus frit og frejdigt stopper sin læsning lige der, hvor Esajas fortsætter med: "og en hævndag for vor Gud" [2019]