3. s. e. trinitatis b - < Forrige - Næste >

Dagens evangelium: Luk. . 15, 11-32 - Den fortabte søn

- Teksten denne uge er et ressourcested til forberedelse af søndagens prædiken.

Redaktionelt:
Indrømmet: Ledsagende billede er et click-bait. Det er hentet fra Katrine Winkel Holms prædiken, som på siden har citat og link til min anmeldelse og diskussion af dem. Spørgsmålet for hende om vi ikke glemmer den faderlige Gud, hvor der overhovedet er et hjem et vende hjem til, eller om kirken, som skal være et sådan hjem, truer med at blive en ruin i troen på Den nye Gud. Jeg bringer lidt mere af prædikenen efter citatet - og diskuterer den.
Den Gud Jesus forholder sig til var ikke på nogen måde "Den nye Gud" - men den gamle, den Gud som blev forstået som en der dømmer efter adfærd, fromhed OG succes.
Den fortabte søn er i høj grad blevet det kristne grundfortælling - men kom først til som prædiketekst med anden tekstrække - har det betydet en sentimentalisering? (NB - det besvares knap på siden).
Mogens Lindhardt har en analyse af en prædiken af H.J.Falk. Det er knap den nye Gud (dér i 1976) - men det er en Gud med et helt stalinorgel af tilgivelse(r). Man kan smile ad det. Men i mit eget præsteliv har jeg tangeret en person, som havde siddet 30 år under en ægte grundtvig-tidehvervsk præst, hvis hovedpointe med sin forkyndelse var at vi fik vores synders forladelse og kunne spise søndagsfrokosten med god samvittighed. Manden gik trofast i kirke hver søndag. "Der får jeg mine synders nåde forladelse, og så kan jeg gå hjem og være den skidt knejt, jeg plejer at være." En umiddelbar vurdering af ham var, at en skidt knejt var han, ubehagelig for omgivelser og ansatte.
Lignelsen kaster unægtelig megen forskellig tolkning af sig! Den barmhjertige far, de to fortabte brødre, Den ødsle søn. Den angrende søn. Den forhærdede ditto. Den nye - den gamle Gud.
Tolle lege!

Andre versioner af bibelteksten online: Åbner på perikopen/kapitlet.
| Dansk 92 - gamle version | Norsk - | Svenske oversettelsen 2000 - | Islandsk - | Luther 1545 - | King James Version - | New International Version - | Chr. III | Nestle-Alland Nt Graece -

Oversigt over gudstjenestens tekster aktuelle år

FKUVs gudstjenestevejledning til søndagen

Salmeforslag til søndagen

Salmeforslag fra "salmedatabasen". En række danske liturger præsenterer forslag til enkelte søndage.

Spreadsheet til salmevalg af Samuel Skadkær-Munch.

Akkumuleret salmevalg til hele kirkeåret gennem mere end 30 år ved forskellige. Ved Michael Rønne Rasmussen.

Kontekster: Kontekster: 1: Det fortabte får og den tabte mønt.. 2:Se 2. s. e. tr. for sammenhængen de tre første søndage

Den norske Teksten denne Uken

The Text this Week Kan ikke anbefales nok! - ganske få søndage findes ikke

Interlinear oversættelse af teksten. BibleHub - umiddelbar adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i teksten, kommentarer.

BibleHub - kommentarer Åbner på første verset i teksten

Working Preacher. [Community is a place where we can lose and recover, without judgment]

Lectionary Greek

Folkekirkens Undervisnings og Videnscenter

Til eksegesen: Kritisk Forum for Praktisk Teologi 48, s.62: Mogens Lindhardts datering familie/ ideologihistorisk af lignelsens opkomst som grundfortælling. - En optælling af hvilken anden fortælling fx Johannes Møllehave hyppigst referer til end den, han prædiker over, vil vise at i hvert fald for ham er Den fortabte søn blevet grundfortællingen. Interessant at tænke over, at det er først med anden tekstrækkes opkomst at den er blevet fast prædiketekst.

Faglitteratur til kapitlet: Luk. - 15

Forskellige citater til teksten - ofte fra "Faglitteratur til kapitlet":

Mogens Lindhardt om H. J. Falk. En Sct. Knudpostil. Aros 1976. Et typisk forløb i denne variationsrige prædikensamling kommer frem i "lignelsen om den fortabte søns fader", som den hedder i Falks version. Det er Falks og Jesu grundlignelse, dens motiv går igen i hveranden prædiken. Den er ikke sukkersød, for Guds godhed rummer dom og strenghed; det er nemlig langtfra "Ønskeligt, at Gud er som denne far. Det er forargeligt; men netop det er evangeliet". Lignelsen forkynder "evangeliet om syndernes forladelse. Og den gør det helt fra bunden. Den begynder der: at mennesket ikke vil være synder. Den fortabte søn ville ikke hjem, selv i den dybeste nød prøvede han at frelse sig selv... Først da han kun havde to muligheder: døden eller sin far, dvs. opgøret med sit eget liv, skylden, dommen, gik han i sig selv, står der. Og det er der et menneske nødigst vil hen" (s.132f.). Efter erkendelsen kommer bekendelsen, for... "det er først, når et menneske erkender og bekender sig som synder, det bliver menneske. Det er ganske enkelt: det liv, Gud har givet os, har vi alle lagt øde, for os selv og for andre... Men i samme Øjeblik det lød: far, jeg har syndet, var tilgivelsen der, uden bebrejdelse, uden betingelse, uden krav. Der var intet mellem bekendelsen og tilgivelsen. Der var kun dette nøgne: du er tilgivet.
Sådan er dommen og tilgivelsen altid eet for Gud" (s.133). I denne ligneIses forløb genfinder Falk hele kristendommen: dåb, forsoning, nadver og opstandelse. Men Falk digter videre endnu: "I lignelsens ånd (kan man) fortsætte sådan: men da der var forløbet nogen tid, droges den fortabte søn tilbage til sit tidligere liv, der var en skøges træk, han ikke kunne blive kvit, der var fest og glæde og letsindighed. Og en dag var han igen borte. Men hans far ventede og ventede. Og sønnen kom en dag tilbage, pjaltet, hærget. Og hans far var uden bebrejdelse, uden betingelse, uden krav. Og sådan skete det om og om igen. Halvfjerdsindstyve gange 7 gange. Og een gang til. Nu idag" (s.135). Sådan slutter prædikensamlingens efterskrift.
Artikel i Fønix 1977, nr 4. "Nogle prædikensamlinger fra 1976". -

The "brotherhood" interpretation of the parable is therefore possible. (In interreligous connection) Den farisæiske JesusPhilip Culbertson, rector of Christ Episcopal Church in Oberlin, Ohio (1985)

[253/tr03-b ]

Religionspædagogiske noter:I Elementer.. er der bl. a. link til gennemgangen i Carl Kochs Jesu Lignelser. Se her: - Den fortabte søn - - - -

Register til prædikensamlinger (trykte) - denne søndag: 3. s. e. trinitatis - | - Via oversigt over tekstrække: 1. række - 2. række

Søndagslæsning: Søndagslæsning - altid med ny prædiken

Fast Online til kommende søn/helligdag:
Danske taler - online [Søgning på prædikener]
Søndagslæsning
Bag om Helligdagen
Göttingen Predigtmeditationen (Via menuboks øverst til højre >alte Website)
Mogens Agerbo. Adskillige prædikener til hver søndag. Flere forfattere.- pt. ikke på nettet

Postiller Online (Samlinger med alle/næsten alle søndage))

Predigtdatenbank - oversigt via bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af prædikener
Predigten - online - Calwer Verlag - via bibelskrift (Tysk - prædikener online

Prædikener, vejledninger og andre fortolkninger on-line: (Ofte hentet fra ovenstående Postiller Online
[Citaterne er undertiden bare den indledende linie og/eller den afsluttende. Og et citat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis hele prædikenen - men klik ind og se hele prædikenen]

Nejsum, Peter
[Lignelsen er uden slutning, så..] en feel good slutning, den lyder sådan: Den ældste bror grundede over farens ord. Han så faren i øjnene. Så omfavnede han ham, og gik med ham ind i huset, omfavnede sin bror, og de festede alle sammen til den lyse morgen. Er det en god slutning? Det er en happy end, og den har helt klart sine tilhængere, men brorens vrede, hans forurettethed og retfærdige harme, får ikke rigtig plads. "Hvad far siger", har stor vægt her i kirken, men spørgsmålet er om farens ord om "alt mit er dit" og øvrige argumenter gør storebror i stand til at springe direkte til tilgivelse og forsoning. Jeg skulle i hvert fald hilse og sige, at den ældste brors tro støtter blandt konfirmander ikke så let lade sige overbevise! [..en tragiske slutning: Som Kain Abel, slår storebroren den velmodtagne bror ihjel - eller storebroren drager vred ud i verden, har succes, vender hjem og forsoner sig med faren... - "Pointen er, at der er ikke nogen slutning. Derfor viger Jesus også tilbage fra at fortælle den. Det kan man kun selv, for sit eget vedkommende."] [2010] Se mere

Munk, Kaj
Hele prædiken er en omsættelse til provinsiel bondevirkelighed: "Sønnen begyndte at stamme noget, men den gamle kyssede ham, saadan som en Far kysser, naar han kysser den voxne Søn for en eneste Gang i hans Liv. Og Taarene strømmede fra begges Øjne ned i Landevejens Støv som de stod der med [0000] Se mere hinanden i Haanden, og ingen af dem kunde tale.
Saadan er Gud, din Gud og min Gud, min Jesus, saadan staar han og venter paa os, og saadan modtager os, naar vi kommer. Lad os takke ham for det. Amen." [Kun citatet her! Siden er ikke pt. tilgængelig]

Lindhardt, P. G.
Således, siger Jesus, går det til, at der bliver glæde i himmerig. Således. Altså hvorledes? Når et menneske løber linen ud og i klynkende selvmedlidenhed vender hjem for at redde sig en tilværelse på den manér? Nej, det giver såmænd ikke større fornøjelse i himmerig, det er der ingen engle, der gider råbe hurra for, men således bliver der glæde, når det bliver klart, hvordan faderens hjertelag er, når det bliver hørt og troet, at alt er glemt, at selvoptagetheden og selvynken slet ikke når at komme til sit sentimentale udbrud, før faderen griber ind ../..Når man som den ældste søn - al menighedskristendoms udtrykte billede - fornærmet holder sig tilbage fra gildet, får man jo i sin egen specielle og meget virkningsfulde form for selvoptagethed aldrig hørt, at det budskab jo i grunden angik en selv, såvist som det var rettet just til de onde og utaknemlige. [0000] Se mere

Holm, Katrine Winkel
Den berømte lignelse, som vi lidt misvisende benævner "Den fortabte søn". For pointen er jo, at han i sidste ende ikke er fortabt. Han var fortabt, men blev fundet. Han har netop en far at vende tilbage til. En far, der står med åbne arme og tager imod ham. På engelsk omtales sønnen da heller ikke som fortabt, men som ødsel, altså som en selvødelæggende ødeland. Når der alligevel er håb for denne døgenigt, er det udelukkende takket været faren, som forblev den samme de mange år sønnen var væk og lå og rodede rundt blandt svinene. Den amerikanske maler Thomas Hart Benton har lavet et maleri over lignelsen, hvor han lader lignelsen ende anderledes og anderledes bittert. Her vender sønnen også hjem, men vender tilbage til et forandret hjem. Der er ingen, der løber ham i møde... [red: et sådan faderløst, ruin af et hjem ligner kirken, når den hylder "Den nye Gud"] [2021] Se mere

Hjerrild, Frederik
Jeg tror vi skal passe på ikke at påtage os de forkerte roller. Hvis jeg tænker på mig selv som den fortabte søn, hvor bliver der så plads til den søn der virkelig er fortabt? Rollerne i denne verden, livsbetingelserne, er nu en gang meget forskellige og meget uretfærdigt fordelt. Dét må vi tage alvorligt. Der er nemlig det ved det at hvis vi alt for hurtigt bemægtiger os andres rolle, så bliver der ikke plads til dem der helt bogstaveligt har denne rolle...faderen anerkender begge sønnerne, begge rollerne, både den fortabte søns rolle og den hjemmegående søns rolle. De er begge hans sønner, og han elsker dem begge. Men faderen reagerer meget forskelligt over for de to sønner - fordi deres situation er vidt forskellig. [2006] Se mere

Christensen, Jørgen
..når jeg begynder her - ved den første bid af æblet og syndefaldet. Så er det fordi dagens lignelse om sønnen, der kræver at få sin arv udbetalt, selvom faderen stadig er lyslevende, ja, det er på en måde den nytestamentlige parallel til Eva og Adams syndefald.. [2014] Se mere

Arendt, Niels Henrik
Med fortællingen om den fortabte søn siger Jesus, at forholdet til Gud ikke forbliver uberørt af det, der ellers overgår os i livet. I forhold til Gud kommer der en dag, hvor uskyldigheden er væk. Den kommer, ikke fordi Gud viser sig mindre, end vi regnede med. Den kommer, fordi vi vil gå vore egne veje. Den kommer, når tvivlen eller fornægtelsen melder sig. Eller når man undlader at sige fra overfor det nedrige, selvom man kan se, at mennesker rammes derved. Da mister man Gud. Da lader man ham dø. [2014] Se mere

Adelgaard, Gitte
Benny Andersens digt "Den glemte søn" citeres - her bringes bare digtet - klik på mere, for at se Adelgaards brug: "Stor gik min bror ud i verden, sang sig væk mellem arme og terninger. Glad gik han ind på verdens vilkår som for ham var den drejende malstrøm. Den kasted ham op på forskellige kyster. Ad forskellige omveje, i små portioner blev han ført hjem mod gården./Her blev han først samlet med sig selv, hvilket gensyn - blev eet med sit nederlag, som far kom ud og kyssede./Havde far blot ventet en dag, en time! Men der skulle selve fedekalven til for at mætte et så velkomment nederlag./Har jeg selv valgt de små sejre, hvis kød forlængst er tygget tørt og hvidt? Har jeg selv sat din kærlighed på rationer, - disse lumske små kærlighedsrationer. Uskadelige for andre ganske vist. Som at kaste med snebolde mod et træ, som drengespyt mod vinden./Ske din vilje min fader. Bylten er snøret, et hvidfedt lår deri, tre dages kærlighedsration. Så vil jeg gå tabt mellem bjerge og kilder. - Så flygter jeg fra min offerrøg, der aldrig blev slået til jorden men stod stift op som en skamstøtte./År vil der gå, far, år uden kærlighed, år uden fedekalv./Og når jeg så har sparet lommen fuld af nederlag og tøjet fuldt af møg, så går jeg dig i møde med trætte glubske skridt. Så må du elske mig! " [0000] Se mere [Kun citatet. Agerbos side er ikke pt. tilgængelig - der arbejdes på at få den igang igen]