Dato: 04/09/2022 - - Søndagens tekster - - [Opdateret:
31/08/2022]
12. s. e. trinitatis b
< Forrige - Næste >
Dagens evangelium:Mt. 12, 31-42 - Synd mod
Helligånd, gode frugter, Jonas
Teksten online:
| Gamle dk-version online -
| Norsk -
| Den svenske
oversættelse 2000
| Biblegateway (
åbner p å Lutherbibel 1545, andet kan vælges)
-
-
- Teksten denne uge er et ressourcested til forberedelse af
søndagens prædiken.
Redaktionelt Nogle prædikener koncentrerer sig
alment-filosofisk-causerende omkring "ord" og tale. Bundet op
på v.36-37. En omsorgsfuld/sjælesørgerisk
prædikant bør dog næppe lade tanken om
utilgivelig synd stå ukommenteret.. (Hvilket undertegnede
ikke desto mindre gør i to bragte prædikener her.
Har jeg mon cuttet v.30-31 i anl. af konfirmandvelkomst?)
Kort referat af engelsk wikipedia med link under
faglitteratur. En del citater i øvrigt omkring synden,
som der ikke er tilgivelse for. Billedet? Ja det er
redaktørens illustration til Jonastegnet. Pointe: for at
forstå et sådan trafikskilt må vi kende
historien bag. Jfr prædiken. - ksf. Seneste (2022):
Under prædikener, se citat fra Birgitte Beck's altid klare
teksttolkninger - med tilhørende billede, her af maleren
Axel Helsted (1847-1907).
Liturgisk:
Oversigt over gudstjenestens tekster aktuelle
år
Salmeforslag
Salmer.dk. En række
danske liturger præsenterer forslag til enkelte
søndage, indledninger om søndagens karakter. En god
ressource i gudstjenesteforberedelsen.
Danske salmer oversat - i hvilke salmebøger? Ved Peter
Balslev Clausen. Fortegnelse
Eksegetisk:
Den
norske Teksten denne Uken
The Text this Week Kan ikke anbefales
nok! - ganske få søndage findes ikke
Interlinear oversættelse af teksten.
BibleHub - umiddelbar adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i
teksten, kommentarer.
Kontekster:
BibleHub - kommentarer
Åbner på første verset i teksten
Working Preacher.
Lectionary Greek
Til eksegesen: [NB linket til Textweek er til
parallelteksten hos Markus]
Konteksten er vigtig. Efter en helbredelse har farisæerne
truffet beslutning om at slå ham ihjel. (Vi er i
slutspillet - derfor så også Jonas-tegnet). Jesus har
dernæst netop helbredt en dæmonbesat, og
farisæerne påstår at dette gode er
udført ved Beelzebuls magt. Tale mod Helligånden er
derfor at lyve det gode ondt. [I Hebræerbrevet er det
anderledes, der er det at svigte tilhørsforholdet].
- Parallelstedet hos Markus (kap 3) lyder: "Alt skal tilgives
menneskenes børn, forsyndelser og bespottelser, hvor meget
de end spotter. v29 Men den, der spotter Helligånden,
får aldrig i evighed tilgivelse, men er skyldig i en evig
synd." v30 De havde jo sagt: "Han er besat af en uren
ånd." Den utilgivelige spot (hos Markus) knytter sig
alligevel til Menneskesønnen - for så vidt spotten
påstår at han ikke er af Gud og skaber Guds rige om
sig. Jfr. her i v. 41: Her er mere end Jonas. Den der ikke tror
det, dømmes. - Altså: modstillingen til
menneskesønnen er en retorisk ovedrivelse, man skal passe
på at drive teologi på..
Faglitteratur til kapitlet: Mt. - 12
Forskellige citater til teksten - ofte fra
"Faglitteratur til kapitlet":
Engelsk Wikipedia ridser katolske og
protestantiske tolkninger op. De katolske kan udspecificere 6
forskellige forsyndelser som er forsyndelse mod
Helligånden. De protestantiske er enten at kalde Jesu gode
gerninger onde og benægtelsen af hans guddommeligeh, eller
(som hebræerbrevet) frafald fra troen. Thomas Aquinas
refereres: Thomas Aquinas explains that the unforgivability of
blasphemy against the Holy Spirit means that it removes the
entrance to these means of salvation; however, it cannot hinder
God in taking away this obstacle by way of a miracle.[Er det ikke
det vi ender med at sig - og må sige?] ([Se her] - Kaj Mogensen: Læst i sammenhæng
med Beelzebultalen i Matt, hvor der opstilles en modsætning
mellem Gud/Jesus og Satan , vil det være en mulighed at
antage, at synden mod Helligånden er Satans kamp mod Guds
Helligånd. Når Satan virker gennem mennesker, er det
Satans gerninger, der er synd mod Helligånden. Der er en
skelnen, men ikke ved at noget kan tilgives mennesker, og andet
(ikke nærmere bestemt) ikke kan. Det drejer sig om en helt
anden skelnen: mellem de mennesker , der synder og spotter,
drevet dertil af Satan, og den bespottelse mod Helligånden,
som Satan lægger i munden på mennesker. Der er ingen
grænser for den endelige tilgivelse af menneskenes
børn. Men Satans ondskab , hans oprør mod Guds
Helligånd skal aldrig tilgives. Satan skal ikke tilgives,
han skal tilintetgøres . Satan er en
personliggørelse af den metafysiske ondskab. Et billede,
der dækker over en konkret virkelighed. På den
måde falder udsagnet om synden mod Helligånden godt
i tråd med dæmonuddrivelsen... Frelse og
Fortabelse s. 208 Knud Hansen
(Refererer først brutale fordømmelser (til
dødsstraf) i menigheden (begrundet med ånden) 1. Kor
5,3f / Apg. 5,1-11) Menigheden og "Herrens Ånd" disse to
blev tidligt af visse menighedsautoriteter ved visse lejligheder
gjort identiske. Det er grunden til at synd mod helligånden
er så alvorlig som den er. Al synd kan tilgives, siger
Matthæus, synd mod faderen, synd mod sønnen, men
synd mod helligånden kan aldrig tilgives (Mt 12,3133).
Kirketugten er menighedens våben imod den enkelte, og der
var for Matthæus og den kreds han tilhørte ingen
tvivl om at helligånden viser sin magt ved at ytre sig
gennem menighedens beslutninger. Hvad den på Jorden
nægter at tilgive, finder heller ikke tilgivelse i himlen
(Mt 18, 1518). Johannesmenigheden har samme opfattelse.
Også her holdes der en menighedsjustits som er uforsonlig.
Menigheden kender et begreb som den kalder "synd til
døden". For en broder der gør sig skyldig i noget
sådant, skal man ikke bede. Det vil sige han hører
ikke med til menigheden (1 Joh 5,1416). (Knud Hansen
konkluderer): Modevangeliet, som Brøndsted også
kaldte løgnen i Det ny testamente", gør det
tydeligt nok umuligt at opfatte Skriften som guds ord. Ikke desto
mindre trods denne modstand mod evangeliet hos mennesker dengang
og mennesker nu, hos dem der skrev og dem der læser, er
evangeliet en magt der ikke kan bringes til tavshed. Den
kristne tro s. 62-3.
[262/tr12-b ]
Religionspædagogiske noter:At lyve
det af Gud villede og skabte gode ondt er synd mod
Helligånden - i denne sammenhæng hos Mattæus
(Det er anderledes i Hebræerbrevet). Nu er der næppe
moderne konfirmander/elever som tumler med
spørgsmålet om synden mod Helligånden. Men man
kan da godt benytte enhver pædagogisk given lejlighed til
at oplyse om at denne synd ikke er en eller anden difus ting, man
kan være kommet til engang, og så neurotisk
hæger om resten af livet!
Denne del af teksten kan pege på (uden overhovedet at
udtømmes i) spørgsmålet om hvordan vi skelner
mellem Godt og
ondt
Tankegangen skrider lidt i teksten: Fra spørgsmålet
om godt og ondt i det hele taget, handler det nu om, hvordan den
enkelte kan handle godt. Sindelaget skal være godt, det
gode styres ikke udefra, men af det indre - hvis man vil ind
på det, er det dybest set et spørgsmål om den
kristne forvandlingstanke. Hvordan er eller bliver man det gode
træ - temagruppen Forvandling
-
-
-
-
-
Register til prædikensamlinger (trykte) - denne
søndag: 12. s. e.
trinitatis - | - Via oversigt over tekstrække: 1.
række - 2. række
Søndagslæsning: Søndagslæsning - altid med ny
prædiken
Fast Online til kommende søn/helligdag:
Søndagslæsning
Göttingen Predigtmeditationen (Nederst
på siden arkiv over prædikenerne)
Mogens Agerbo. Adskillige
prædikener til hver søndag. Flere
forfattere.
Postiller Online
(Samlinger med alle/næsten alle søndage))
Predigtdatenbank - oversigt via
bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af
prædikener
Predigten - online - Calwer
Verlag - via bibelskrift (Tysk - prædikener online
Prædikener og fortolkninger on-line: (Ofte hentet
fra ovenstående Postiller Online
[Citaterne er undertiden bare den indledende linie og/eller
den afsluttende.
Og et citat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis
hele prædikenen - men
klik ind og se hele prædikenen]. Der forekommer
prægnante citater uden link videre. Så vidt mulig med
kildeangivelse.
Andersen, Erling
[Over Graham Greene, Frederik d. II via Havel og til
Grundtvig] Den tjekkiske præsident forfatteren V clav Havel
levede førhen i et land, hvor man satte mennesker i
fængsel for ord, et land, hvor en forfatterkongres eller
en tale kunne ryste systemet, hvor ord havde større
vægt end ti divisioner, hvor ord kunne være en bombe
under magtapparatet. Han skriver i et essay om ordet, og kalder
det et hemmelighedsfuldt, mangetydigt, ambivalent,
forræderisk fænomen. Det kan være en
lysstråle i et rige af mørke, men det kan også
være en dødbringende pil. Og det værste af
alt, det kan være det ene det ene øjeblik og det
andet det andet, det kan endda være begge dele på een
gang. [0000] Se mere
Bech, Birgitte
I forlængelse af stridssamtalen med farisæerne
hører vi nu Jesu ord i dagens tekst, at "bespottelsen mod
Ånden skal ikke tilgives". Som redskab for Guds Ånd
bringer Jesus Guds rige nær, men når mennesker
undsiger - ja spotter - Guds kraft og nåde, lægger
de deres egne liv øde. - Dagens tekst udfolder
efterfølgende, hvad det betyder at modtage
Helligånden og lade Guds kraft og nåde virke: Det
betyder at bære gode frugter... [2022] Se mere
Christensen, Johannes H
Den perverse renselse. [Med afsæt i to afskedsbreve
- fra en kamikazepilot og en af de tre piloter fra 9/11
2001]"..Men da du var som den, der hovmodigt ville sig selv, din
stolthed, din ære, din renhed, din renselse, da var du som
det dårlige træ, og dine frugter blev dårlige
og giftige og dødelige - for dig selv og andre."
[2006] Se mere
Frandsen, Kristen S.
Overskrifter 1. Tegnet: trafikskilt oplevet på vej
til kirken 2. Aktualisering af Ninive (måske lidt
plat!) 3. James Bartleys hvalerfaring 4. Opstandelseskraft
af sorte huller 5. Gud er der 6. forvandl din by - hvor du
kan. [1994] Se mere
Frandsen, Kristen S.
Indledning:Som om vi ikke er blevet våde nok! -
vil jeg begynde med at læse endnu et sted fra bibelen,som
handler om at dykke ned - forsvinde i et dyb. (Rom. 6,4)...
Slutning:Et sådan liv er nok [2022!: for os
på denne side af døden]. Det er mere end det Jonas
kunne prædike sig til i Nineve. Og det var ellers ikke lidt
han dér udrettede. Og det er mere end den navnkundigste
af alle konger kunne fremvise, Salomon. I det bor hele
guddomsfylden legemlig. [2022! mystik! Og lidt rigeligt,
kanskje?]. Indhold ellers: 1. Drukne erfaring -
konkret og i overført betydning. 2. Et nyt liv.
[1988] Se mere
Mehlsen, Anne-Marie Nybo
.. Jesus blev vred, da han hørte farisæer og
skriftkloge få travlt med at fratage andre mennesker deres
erfaring af Guds godhed. Hvad hjertet er fuldt af, løber
munden over med, og lige her er hjertet åbenlyst fuldt af
jalousi, der ikke under andre at have oplevet mødet med
Guds kraft...[Det er det letteste i verden at tale mod
Helligånden og nedgøre et andet menneskes
fortælling om mødet med Gud] ...Når du om lidt
går herfra, - efter at have fået hjertet fyldt af
gode ord dog gode gaver, så vil du måske mærke
forandringen. Det, du giver fra dig derude i de kommende hverdage
må gerne komme fra dit hjerte. Du behøver ikke at
lytte til de hårde ord , du kan bryde deres magt ved at
tale om det, dit hjerte er fuldt af. Det Gud giver os...
[0000] Se mere
Tengnagel, Susanne Fabritius de
Hvad hjertet er fuldt af, løber munden over med! - Jeg
kan simpelthen ikke lade være med at fortælle - nu
skal I høre - Munden stod ikke stille på hende - og
man kunne ikke lukke munden på ham - Han snakkede som et
vandfald - Hvad hjertet er fuldt af . Til forskel fra dyrene kan
vi mennesker sige, hvad vi tænker, vi er bevidste om os
selv, vi ved, hvem vi er! Og vi taler og snakker og samtaler hele
livet igennem, for uden ord går det slet ikke. I Bibelens
første sider er en fortælling om, hvordan Gud skabte
alt liv med at sige et ord: Der blive lys, sagde han, og der blev
lys! [2000] Se mere
Teksten denne uge redigeres af Kristen Skriver Frandsen,
konsulent [Se mere], i samarbejde med
Thala Juul Holm, sokneprest i Stadsbygd og Rissa, Nidaros [Se mere].
|