Dato: 30-10-2022 -
- Aktuelle Søndags tekster
- Opdateret: 27/10/2022
20. s. e. trinitatis b
- < Forrige - Næste >
Dagens evangelium: Mt. , 21-
28 - Vingårdsejerens to sønner.. de onde..
- Teksten denne uge er et ressourcested til forberedelse af
søndagens prædiken.
Redaktionelt: Det kan her være inspirerende lige
at læse kontekstovervejelserne - om kamptiden i
kirkeåret omkring Mikkelsdag. Ellers er fordringen vel
ikke at hænge i en historisering, men spørge
hvordan kan den kritik, som Jesus så krast rejser, vedkomme
os. En sætning fra Lectionary Greek: "(v 42) I think we can
apply this to people's lives: even through we again and again
reject God's commands and even love in our lives, God rebuilds
us on Christ."
Andre versioner af teksten online:
| Dansk 92 - gamle version
| Norsk -
| Svenske oversettelsen
2000 -
| Islandsk -
| Biblegateway (åbner
på Lutherbibel 1545, andet kan vælges) -
Liturgisk:
Oversigt over gudstjenestens tekster aktuelle
år
Salmeforslag til
søndagen
Salmeforslag fra "salmedatabasen". En
række danske liturger præsenterer forslag til enkelte
søndage.
Akkumuleret salmevalg til hele
kirkeåret ved mere end 30 år ved forskellige.
Ved Michael Rønne Rasmussen.
Eksegetisk:
Kontekster: Kontekster: 1:Lignelsen falder mellem at
farisæerne og de 2: Forudgriber domsteksterne ved
kirkeårets slutning
Den
norske Teksten denne Uken
The Text this Week Kan ikke anbefales
nok! - ganske få søndage findes ikke
Interlinear oversættelse af teksten.
BibleHub - umiddelbar adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i
teksten, kommentarer.
BibleHub - kommentarer
Åbner på første verset i teksten
Working
Preacher.
Lectionary Greek
-->
Til eksegesen: Historisk set blev kirken forstået
som "de andre vinbønder", som Herren har overladt
vingården til. Om det så er menighedsteologi eller
afspejler en fornemmelse/viden allerede hos Jesus at det
skrøbelige fællesskab omkring ham, trods de truende
udsigter for ham selv, var ved at tage over, kan man jo
prøve at afgøre sig for. - Og skal vinklen så
være kirkekritisk, fordi kirken igen og igen falder i at
ligne ja-sigeren og nej-gøreren - eller ligefrem de onde
vinbønder? - Eller er det mere relevant at se et
økonomisk-kulturelt establishment, som det, der slår
ihjel - Søn, Gudsrige-virkelighed, mennesker?
Faglitteratur til kapitlet: Mt. - 21
Forskellige citater til teksten - ofte fra
"Faglitteratur til kapitlet":
En løsgørelse fra
urmenigheds-synsvinklen, der begrunder/ forklarer hvorfor Jesus
ikke blev modtaget af sine egne er nok tjenlig til
omsættelse af sagen til nærvær for os.
Undgå ligegyldig historisering. Sagen: Til at varetage
skabelsens mening har Gud nu udvalgt det og den, som i verdens
øjne, det etablerede religiøse samfunds, ingenting
var - sønnen der blev dræbt, den forkastede sten,
altså Jesus, vandreprædikanten, som brugte
sønne-billeder, og som hos den der troede, fremkaldte
bekendelsen: Guds søn. (# 1. Kor. 1,26ff). Jesus er
solidarisk med den nej-sigende bror, for han (= toldere, syndere)
var den som ikke regnedes - blandt dem, nedefra, finder ja-et
eller ja-handling (frelse = befrielse el. genløsning af
livet som det skabtes) sted. Den anden lignelses fjerne Gud
behøver næppe megen omsættelse, Gud kan
sandelig også hos os forekomme fjern, men fortjener
måske fremhævelse; det er da ikke den sivende
"Gud-er-død"-fjernhed, men den fjernhed som det
ja-sigende, men nej-gørende "establishment" har skabt, en
fjendtlig afstand, som slår ihjel - sønnen - og
medmennesket. - ksf. - Mogens
Lindhardt: [Til den anden lignelse - flere nutids
applikationsmuligheder].. Har vi her en menighed, som ikke
vil give fra sig, men værner om sit eget, om sit sprog,
sine salmer og sin musik, sine møder og danner en kulturel
elite, som provokeres af, at nogen siger: aflever! En menighed,
som hævder, at kun én vej til troen og at kun
ét udtryk for den, nemlig dens eget, fører til
sandhed? Eller er det en skammens menighed, der lukker sig, fordi
den ikke har noget at give...Trinitatis. s. 439.
[270/tr20-b ]
Religionspædagogiske noter:
-
-
-
-
-
Register til prædikensamlinger (trykte) - denne
søndag: 20. s. e.
trinitatis - | - Via oversigt over tekstrække: 1.
række - 2. række
Søndagslæsning: Søndagslæsning - altid med ny
prædiken
Fast Online til kommende søn/helligdag:
Søndagslæsning
Bag om
Helligdagen
Göttingen Predigtmeditationen (Nederst
på siden arkiv over prædikenerne)
Mogens Agerbo. Adskillige
prædikener til hver søndag. Flere
forfattere.
Postiller Online
(Samlinger med alle/næsten alle søndage))
Predigtdatenbank - oversigt via
bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af
prædikener
Predigten - online - Calwer
Verlag - via bibelskrift (Tysk - prædikener online
Prædikener og fortolkninger on-line: (Ofte hentet
fra ovenstående Postiller Online
[Citaterne er undertiden bare den indledende linie og/eller
den afsluttende.
Og et citat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis
hele prædikenen - men
klik ind og se hele prædikenen]
Bartholin, Poul Henning
.. kan vi også finde markører for, hvornår
man er inde eller ude. Lige i den periode, vi lever i, er disse
markører hele tiden til debat. Det var de ikke i samme
grad for 20-25 år siden. Her havde vi ikke helt den samme
frygt for hinanden, som vi har nu. Vores tekster i dag af
profeten Esajas og fra Mattæus-evangeliet fortæller
os, at det er en urmenneskelig frygt, og at det er en trang til
alle tider at dele os selv og hinanden op i, hvem der er inde
eller ude, med eller ikke med. Jesu forkyndelse er så
vigtig også i dag, fordi den ikke kan tages til
indtægt i sådanne diskussioner. Det bliver den
selvfølgelig alligevel; men derfor er det vigtigt at
standse en gang imellem, som i dag, og spørge om, hvad det
egentlig er, Jesus forkynder. Hans forkyndelse lægger
sig i et spor fra nogle af skrifterne i Det gamle Testamente. Fx
fra profeten Esajas, som vi hørte skrive poetisk om en
vingård, hvor ejeren havde forestillet sig, at alt skulle
være fryd og gammen, som Edens Have. Den tanke, at vi
mennesker kan skabe et Eden, et Paradis her bl.a. ved at udelukke
andre, og isolere os fra dem, får allerede her i
profetteksten, der måske er skrevet 6-7 hundrede år
før vor tidsregning, et skud for boven. [2016] Se mere
Bech, Birgitte
Verden med dens skønhed og ressourcer er lagt i
menneskers hænder - ikke som en besiddelse at forgribe sig
på, men som dyrebart, betroet gods for en tid. Men
lignelsens vinbønder vil ikke vide af nogen skyldighed.
Drevet af grådighed og magtsyge har de alene øje for
egen umiddelbar vinding, og vingårdens lov bliver
jungleloven. [Billede: Udsnit af Erik Hagens
Esbjergevangeliet] [2022] Se mere
Capion, Jeanette
Det er i mødet med denne guddommelige kærlighed,
at jeg som troende finder styrke til at sige undskyld til dem,
som jeg har såret. Og det er i denne guddommelige
tilgivelse, at jeg finder styrke til at tage imod et undskyld fra
dem, som har såret mig. Styrke til på ny at
gå ud i verden med et JA på læberne og overskud
til at være der for mine medmennesker. Som de er der for
mig. Og i det øjeblik nej'et begynder at snige sig ind
i mit liv igen, og jeg begynder at miste overskuddet, så
er det, at Kristus går lige ved siden af mig og beder mig
sige JA! [2018] Se mere
Daugaard, Majbrit
[Menneskene, som siger:] Ja Far, det skal vi nok. Og
gør det ikke. Eller siger: Næ, det gider jeg ikke.
Og gør det så alligevel. Hvis I bliver ved med
at opføre jer sådan, siger Jesus, så skal Guds
rige tages fra jer!! -så bliver der Helvede på
jorden. Ja tak, det har vi faktisk opdaget. Vi har opdaget at vi
bliver smålige og sure, når vi er
hævntørstige, vi har opdaget at vi bliver stressede
og arrige, endda syge, når vi går op i alle de der
velfærdsgoder, som vi tror er vigtige. Og ja, vi ved godt,
hvad der er vigtig, sådan rigtig vigtig. [2018] Se mere
Gadsbøll, Anne
Det er altså ikke det jødiske folk, Jesus taler
til, men deres religiøse ledere../.. Det er altså
skrevet til enhver som lukker vingården, enhver som
tror, at det han eller hun er sat til at passe, er ens eget. Det
er også skrevet til en hver som snakker om at gøre
alt det rigtige uden ikke selv at gøre det. For hvert
forfulgt, som vi giver husly og tryghed, vinder menneskeheden en
ny sejr. " sagde Bent Melchior [Ved fejringen af 75årsdagen
før redning af de danske jøder til Sverige]. Og man
kan som kristen sige, at for hver forfulgt, som vi giver husly
og tryghed, finder opstandelsen sted. For hver gang vi handler
efter Guds vilje frem for at snakke, handler vi overfor Jesus
Kristus. [2018] Se mere
Thaysen, Morten Fester
Der var engang en mand, der havde to
sønner....sådan er det tit - og tit kan de ikke
tåle synet af hinanden. [0000] Se mere
Tag f.eks. de to første brødre. Kain og Abel. ...
Sådan kan vi tvivle på, at vi har fået betroet
en opgave her, som dem vi er - og at det skulle være nok.
Vi vil mere end det - vi vil have succes og anerkendes for noget
mere. Det bliver nærmest en tvangstanke for os - vi vil
gøre en forskel - ved at sige det rigtige, mene det
rigtige, gøre det rigtige. Have de rigtige kompetencer og
det fineste CV. For så må vi da blive anerkendt for
det i det mindste. Vores behov for anerkendelse er
umætteligt. Men under det hele ulmer vreden, misundelsen,
sammenligningens forbandelse...som en ond cirkel, der hvirvler
os mere og mere ind i en tvangsagtig selvkredsen - som den gjorde
hos Kain.
Teksten denne uge redigeres af Kristen Skriver Frandsen,
konsulent [Se mere], i samarbejde med
Thala Juul Holm, sokneprest i Stadsbygd og Rissa, Nidaros [Se mere].
|